王育济:济南历史文化8000年的变迁7篇

王育济:济南历史文化8000年的变迁7篇王育济:济南历史文化8000年的变迁　山东大学学报(哲学社会科学版)2018年第4期第083一090页论供给侧视域下历史文化资源的产业化发展——以济下面是小编为大家整理的王育济:济南历史文化8000年的变迁7篇,供大家参考。

篇一：王育济:济南历史文化8000年的变迁

大学学报(哲学社会科学版) 2018年第4期第083一090页论供给侧视域下历史文化资源的产业化发展——以济南市章丘区为例李泽华摘要：我国丰富的历史文化资源为文化产业发展提供了基础条件。在供给侧结构性改革的背景下，文化产业同样面临着供给侧问题。以济南市章丘区为例，分析了其文化产业发展的主要优势，包括历史文化资源丰富、文化消费潜力巨大、政府支持文化产业力度大、特色文化产业项目带动作用明显；但同时存在产品缺乏创新、同质化现象较重以及高端文化人才匮乏等供给侧问题。在此基础上，深入分析了影响历史文化资源产业化发展的供给侧因素主要包括政策法规、金融资本、科学技术、人力资本四个方面。最后提出提高市场中历史文化产品“供”与“需”的精准性、强化人才智库、创新发展模式及健全投融资体系等对策。关键词：历史文化资源；文化产业；供给侧问题；资源整合；产业融合习近平总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”①我国“十三五”规划也明确提出“到2020年，文化产业成为国民经济支柱性产业”的宏伟目标，这深刻表明进入中国特色社会主义的新时代，文化的作用、地位与功能已经上升到了全新的高度，文化产业作为国民经济发展的重要组成部分在新时代下的作用愈加凸显。在改革开放取得巨大成就的同时，我国经济发展出现了经济增长率放缓、产能过剩及内生动力不足的态势。因此，2015年国家将供给侧结构性改革作为长远发展的宏观性战略，通过“去产能、去库存、去杠杆”等措施，从供给端发力以提高产品质量和有效供给，进而实现产业的转型升级，这一战略也为文化产业在新时代下的改革发展指明了方向。文化产业与其他行业类似，同样存在着高品质产品供给不足、低品质产品供给过剩的情况，即人民群众雅俗共赏的正能量文化产品少，粗制滥造的负能量产品多。针对此类问题，本文分析了历史文化资源的价值和功能，并以济南市章丘区为例，梳理了章丘区文化产业发展的优势和供给侧问题，研究了影响历史文化资源产业化发展的供给侧因素，并提出了相应的发展对策，力图为历史文化资源产业化可持续发展及文化产业的转型升级提供理论依据。一、文献综述及相关理论(一)历史文化：承载时代风貌的本相历史本身是对过去事件的记载与叙述。钱穆认为，历史可以是具体的“历史事实”，可以是“历史资料”，还可以是依据历史材料对历史事实进行的认识和阐释，即“历史知识”②。“历史事实”作为一种客观存在去而不返，变为“昨天”；“历史资料”被前人“记录流传以迄于今者”，化作“今天”；“历史知识”不断随时代的更迭而更新，引领“明天”。同时，历史又是以人为基本的元素来记载的，记载的对象收稿日期：2017一09—18作者简介：李泽华，韩国中央大学文化产业专业博士研究生(首尔06974；735304688@qq．com)。① 习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》(单行本)，北京：人民出版社，2017年，第40页。②朱晓或：《历史文化资源的当代意义——重读钱穆先生(国史新论>》，《华南师范大学学报(社会科学版)》2013年第6期。万方数据

　山东大学学报(哲学社会科学版)有个人也有群体(D，换言之，人类是历史的创造者，即便是群体也是由个人组成，历史之所以能够被延续的根本就在于人类的延续，“昨天”“今天”和“明天”都是这一延续上的子集。而文化是一个复杂的多元素集合体，广义上讲包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其它一切能力和习惯②，即人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明；狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品⑧，无论广义还是狭义，文化作为一种人类赖以生存的资源要素广泛蕴含于政治、经济、教育、审美等众多方面。然而“历史文化”一词在我国20世纪80年代并不多见，直到90年代末才逐渐普及。颜吾芟从宏观角度定义了历史文化的概念，他认为：“历史文化是指人类社会在发展过程中所展现出的文化风貌的总和。历史上每个时期都有不同于其他时期的时代风貌，这些各个时期的不同风貌合起来共同构成总体文化风貌，就是历史文化。”④而微观性历史文化的研究则较为宽泛，王育济从区域视角研究了济南8000年历史文化中的若干现象及特征，并通过梳理各类历史文献论证了济南园林文化的本质为“城即园林”⑤，这对掌握和发展济南文化产业有重要意义；罗毅以历史文化名城为研究对象，分析了我国在保护历史文化名城中出现的些许问题，并针对性地提出了相关对策⑥；徐艺乙则研究了我国历史文化中的传统手工艺，认为在不同时期下，丰富多样的手工艺及其产品在人们的社会生活中发挥了巨大作用，并由此创造出了民间物质文化体系和相关知识体系⑦。总之，对历史文化精神内涵与时代功能的研究越来越受到学者们的青睐。综合以上，本文认为历史文化是一个国家、民族在经过历史的沉积后所形成的文化，是不同时期物质文明与精神文明的精髓积淀，是国家和民族前进与发展的精神之魂。(二)历史文化资源：新时代生命力的彰显历史文化作为人类共同的财富，是一种重要的战略性文化资源。按照联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》等相关规定：历史文化资源可划分为物质文化资源和非物质文化资源，物质文化资源主体是文物，主要是指具有历史性、文化艺术性以及科学研究价值的文化遗址、古建筑群、古墓葬等；非物质文化资源一般指各民族世代相传的、与群众生活密切相关的各种文化表现形式和文化空间，例如民俗文化、表演艺术、节庆活动等。但学术界对于历史文化资源的定义并没有形成统一界定。向志学指出，历史文化资源是能够被人类科学合理开发利用的历史文化遗存，是现代物质和精神财富之源，具有很高的现代精神价值和物质价值⑧。董雪梅认为，在人类历史发展过程中所创造和使用的各种物质文化资源和精神文化资源的总和就是历史文化资源⑨。以上两种阐释都有其合理可取之处，在社会文明的前行中，历史文化的发展经历了一个从稚拙到成熟、从简单到复杂的演绎历程。人类通过自身的劳动，在创造社会财富的同时，也缔造出了人类文明，在精神领域和物质领域留下了大量的文化遗存，这些文化遗存又可以以文字或者实物的形态而存在且被后人开发利用，并对人类社会生活产生极大影响，具有不可估量的价值，这就是历史文化资源。历史文化资源产业化开发是文化资源向文化资本的转变，经过挖掘、整合、创作、生产、流通等一系列环节最终成为消费品，满足大众需要。其功能主要体现在文化价值、经济价值与社会价值三个维度，三者相互关联、密不可分。文化价值是指它承载了先人们所遗存下的各种人文信息，同时能够满①葛剑雄、周筱赞：《历史学是什么》，北京：北京大学出版社，2002年，第loo页。②泰勒：《原始文化》，蔡江浓编译，杭州：浙江人民出版社，1988年，第1页。③张月玲、徐伟伟：《全球化对我国文化影响探讨》，《中国特色社会主义：理论·道路·事业——山东省社会科学界2008年学术年会》。④彦吾芟：《中国历史文化概论》，北京：北方交通大学出版社，2006年，第7页。⑤王育济：《济南历史文化的变迁与特征》，《东岳论丛》2010年第5期。⑥罗毅：《历史文化名城保护中的问题与对策》，《甘肃社会科学》2017年第1期。⑦徐艺乙：《中国历史文化中的传统手工艺》，《江苏社会科学》2011年第5期。⑧向志学、向东：《谈谈资源和历史文化资源》，《武汉大学学报(人文科学版)》2006年第3期。⑨董雪梅：《公共历史文化资源的产业开发——以济南为例》，山东大学2008年博士学位论文，第25页。84万方数据

　论供给侧视域下历史文化资源的产业化发展足或服务于现阶段人类群体的认知和需求；经济价值是指在商品经济、市场经济条件下它所能实现的效益，包括它对实现相关产品价值的推动①；社会价值是指通过一定的社会活动与实践给予社会或大众精神上的满足与贡献，包括引导社会文化潮流、传播文化价值理念等。因此，新时代下历史文化资源只有作为文化产业发展的一种新生产要素，才能彰显其强大的生命力，但在开发利用中应注意两个方面：一是不可片面追求对历史文化资源经济价值的开发，割裂与文化价值和社会价值的协同共进、忽略文化价值固有的本性及对社会良性可持续发展的推动作用，不可违背经济效益与社会效益相统一的原则；二是在开发历史文化资源时要重视对资源的保护，保护与开发是一枚硬币的两面，保护的目的是为了更好的开发，尤其是一些不可再生的物质文化遗产，一旦遭到破坏会对国家和民族造成难以弥补的损失。历史文化只有走产业化繁荣之路，方能实现其应有的价值。文化产业化的繁荣需通过一系列技术手段、经济措施与行为活动，把历史文化资源以创意创新的形式转化为人民大众所需要的，且具有鲜明特色、商品价值及较高文化价值的产品或服务。党的十九大报告中明确指出，要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。即在深挖历史文化资源的同时要融入时代气息，只有融人时代气息才能更好地服务于社会，特别是在我国新时期全面建成小康社会与全面建设社会主义现代化国家新征程中，文化内容要有创新、深度和广度，文化产品要有品味和格调。优秀的历史文化对社会主义核心价值观的培育和践行、对加强人民群众思想道德建设、对繁荣我国社会主义文化、对推动国家文化事业和文化产业发展具有不可替代的作用。因此，在开发历史文化资源获取经济价值的同时，更应重视其在新时代下的新功能与新作用。二、章丘区文化产业发展的优势及供给侧问题章丘区隶属济南市，是2017年中国工业百强县区。了解章丘区文化产业发展的主要优势及供给侧问题，有助于探求历史文化资源产业化供给侧影响因素。(一)章丘区文化产业发展的优势条件1．历史文化资源丰富多彩。章丘区拥有悠久的历史文化，有趣的历史故事，优质的文化禀赋，多样的民俗风情，其得天独厚的特色历史文化资源成为当地发展文化产业的天然优势。目前章丘区内文化遗址保护单位183处(如表1所示)，代表性的文化遗址如城子崖遗址、西河遗址、小荆山遗址、齐长城遗址、东平陵城故址等，皆被众人所熟知；章丘的历史名人也颇为丰富，春秋时期阴阳学说创始人邹衍，汉代经学大家伏生，唐代名相房玄龄，宋代词人李清照，明代戏曲家李开先等皆出自章丘。同时，章丘泉脉发达，泉水众多，主要分为明水泉系、绣水泉系以及西麻湾泉系，其中百脉泉、墨泉、梅花泉等是区内著名的泉水。不仅如此，章丘的节庆活动、民间曲艺、特色农产也是当地独有的特色文化，如源于清朝康熙年间的五音戏，已有近三百年的历史，为民俗文化的研究提供了重要实例；章丘大葱更是蜚声中外，从公元前681年中国西北传人章丘至今，已有近三千年的历史，被誉为“章丘三宝”之一，在2017年又入选中国重要农业文化遗产名单。总之，章丘区境内的历史文化资源不仅充足而且具有区域特色。表1章丘区代表性文化资源统计文化种类文化名称文化遗址城子崖遗址、西河遗址、小荆山遗址、齐长城遗址、平陵城故址、洛庄汉墓、危山汉墓、朱家峪古村落等历史名人邹衍、伏生、房玄龄、李清照、李开先、雪蓑、孟洛川等著名泉水百脉泉、墨泉、漱玉泉、龙泉、梅花泉、荷花泉、明水泉等节庆活动百脉文化节、泉水文化节、清照文化节、传统手工艺展会、农事节庆等民间曲艺五音戏、章丘芯子、章丘梆子、章丘龙舞、章丘扁鼓等特色农产章丘大葱、章丘鲍芹、龙山小米、明水香米等① 王经伦：《开发历史人文资源须确立的观念》，《广东社会科学》2006年第4期。万方数据

　山东大学学报(哲学社会科学版)2．文化消费潜力巨大。据图1和图2所示，2015—2017年，章丘区城镇居民人均可支配收入分别为30477、33220、35870元，农村居民人均可支配收入分别为16665、18330、19420元，全国城镇居民人均可支配收人分别为31195、33616、36396元，农村居民人均可支配收入分别为11422、12363、13432元，纵向对比可知，近三年来章丘区城镇居民人均可支配收入略微低于全国城镇居民人均可支配收入，而农村居民人均可支配收入要远高于全国农村居民人均可支配收入；横向来看。章丘区城镇居民人均可支配收入要大于农村居民人均可支配收入，但无论城镇还是农村，章丘区居民整体人均可支配收入都处于递增态势。根据《济南市章丘区国民经济和社会发展统计公报》，章丘区2015、2016年社会消费品零售额分别为351．4、390．4亿元，在2018年章丘区政府工作报告中显示，2017年的社会消费品零售总额为433亿元，增长11％，这足以表明章丘区居民的消费总体规模在持续扩大、消费能力在逐步提高。此外，根据国际经验，当人均GDP超过3000美元时，文化消费会快速增长；接近或超过5000美元，文化消费则会出现“井喷”①，章丘区在2016年的人均GDP已经达到83855元(约为13000美元)，远超出5000美元。由此，不管是从人均可支配收入、社会消费品零售额还是人均GDP来看，章丘区居民拥有很强的文化消费潜力和庞大的消费规模。。i；：嚣：：麓数据来源：章丘区政府_：[作报告整理图1 2015—2017年章丘区城镇与农村居民人均可支配收入●伞闻城镇居心人均可支配收入【元Jt全闻农ft膀l屯人均n，主...

篇二：王育济:济南历史文化8000年的变迁

8卷第3期 2018 $济南大学学报(社会科学版）JOURNAL

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　Edition )Vol .28 No . 3 2018•历史研究#宋太祖与他的家人王育济，陈晓莹(山东大学历史文化学院，山东济南 250100 )[ 摘要 ]通过搜集、整理、考订宋代有关文献资料，在厘清史实的基础上，系统讨论了宋太祖的父母、妻妾、子女，以及兄妹、外戚等皇亲群体与宋初政治的关系，并对帝王之家与常人温情的问题做了审慎而正面的探讨。

　在 “ 家国同构 ” 的传统体制下，宋太祖可能是处理 “ 家 ”“ 国 ” 关系最明智的一位帝王，这不但将宋王朝带出了 “ 五代十国 ” 动乱的泥沣，也创造了 “ 齐家治国 ” 的一个范例。[ 关键词 ]宋太祖 ; 皇亲国戚；齐家与治国[ 中图分类号 ] K 244 [ 文献标识码 ] A

　[ 文章编号 ] 1671 -3842(2018)03 -0105 -14本文所讨论的“家人”，主要为宋太祖赵匡胤的祖上、父母、妻妾、子女、兄弟以及外戚！，这也大致符合中国传统的“三纲六纪”中有关亲属关系的规定"。一、家世与父母赵家的历史，从其高祖赵跳才开始有较确切的记载。其家族世系为:高祖父赵跳—曾祖父赵挺 ! 祖父赵敬！父亲赵弘殷。北宋建国后，分别追封他们为僖祖、顺祖、翼祖和宣祖。就大的历史背景而言，赵家四代百余年的历史，正好经历了安史之乱后的藩镇割据、黄巢起义和唐朝的灭亡及五代的开始。宋代文献中关于赵跳的记载虽有几处，但大都是重复性记载。从这些记载中可以知道，赵跳曾娶崔姓女子为妻，担任过唐朝的永清、文安、幽都县令（这三县都在涿州附近）。赵匡胤建宋后，赵[ 作者简介 ] 王育济，山东大学历史文化学院教授，博士生导师 ; 陈晓莹，山东大学历史文化学院讲师，历史学博士。① 目前学界讨论宋代皇亲问题的主要著作有：

　张邦炜的《宋代皇亲与政治》，四川人民出版社 1993 版；[ 美 ] 贾志扬的《天溃贵胄：

　宋代宗室史》，赵冬梅译，江苏人民出版社 2005 年版。

　另外，朱瑞熙的《中国政治制度通史 . 宋代卷》（人民出版社 1996 年版），邓小南的《祖宗之法》（三联出版社 2006 年版）

　等对宋代的皇亲与政治也多有论及。

　这些研究成果虽然并未系统讨论宋太祖与其家人的关系，但其关注视角和研究思路对本文颇有启发。② 中国传统伦理中称君臣、父子、夫妇为 “ 三纲 ”，诸父（父亲的兄弟姐妹）、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友为 “ 六纪 ”。

　陈寅恪、季羡林都认为，“ 三纲六纪 ” 是中国传统文化的核心，“ 把当时社会所有的人际关系都规定了 ”。

　参见季羡林 !《略说中国传统文化及其特点》，《季羡林谈国学》，杭州：

　浙江人民出版社，2016 年版，第 40 页。③ 《宋会要辑稿》帝系一之一，北京：

　中华书局，1957 年版。

　另，《古今姓氏书辩证》卷 25 载至汉京兆尹广汉之后，居涿郡，代踰千祀，而僖祖皇帝生焉。

　臣闻之太史氏曰：

　僖祖立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝生于涿，

　长于燕，历永清、文安、幽都三县令。”（文渊阁四库全书本）④ 北宋曾巩的《隆平集》卷 1《圣绪》载燕蓟之俗尚武，时有僖祖，以儒学显 ”（中华书局，2012 年版）；《太平宝训政事纪年》卷 1《太祖皇帝》亦曰其 “ 以儒学显 ”（文海出版社，1981 年版）；《太平治迹统类》卷 1 引《圣宋仙源积庆符瑞》则曰其：“ 以儒学为业。”（江苏广陵古籍刻印社，1981 年版）105

　济南大学学报(社会科学版)眺被追封为“文献皇帝”。另外，还有个别史料记载赵跳“生于涿长于燕”® ，“以儒学显”® %其祭日为“十二月七日”①。这三点虽然未为研究者所重视，却无疑为我们提供了一些很有价值的信息。

　“生于涿长于燕”，说明赵家至少在赵跳之前已定居于河北了；“以儒学显”，据此大致可以断定赵跳是一个读书人，暗示了赵家的文化素养1“十二月七日”的祭日，同样可以折射出赵家的文化背景和传统" ，否则，这一具体的祭日是很难下传四代却仍能被子孙准确获知的。赵匡胤的曾祖为赵挺，娶桑氏女子为妻。史书中对他仕宦生涯的记载极为简略，只有“历藩镇从事兼御史中丞”一句。不少学者曾据此推断赵挺是“朝廷高级监察官员”，赵氏家族此时的发展已经迈出了关键的一步。不过，唐末五代官制混乱，藩镇的一般幕僚，甚至于军队中的小头目，都可以兼领御史中丞、御史大夫之虚名，称之为“宪衔”③，赵挺的“历藩镇从事兼御史中丞”，也很可能是属于后一种情况。涿州赵氏传到赵匡胤的祖父赵敬时，有关记载变得丰富起来。赵敬历任营州、蓟州、涿州三州刺史，属于地方高级行政官员。赵敬的发迹可能源于他的婚姻，他娶的是平州刺史兼幽蓟垦田使刘昌之女。刘昌是河北保州保塞人，大概懂得一些相术，他认定赵敬“非常人”，遂招为婿$ 。史书中多称赵敬“少有大志”、“慷慨有大志”⑤，少年时的赵匡胤在这一点上很像他的爷爷。赵敬这一代，应是涿州赵氏在河北最兴旺的时期，但也就是在赵敬这一代，赵家因所依附的卢龙节度使刘仁恭父子落败而遭受劫难，故他们由世代居住的涿州，迁到了百里之外的保州保塞县丰归乡东安村。赵敬的儿子赵弘殷就是在这里长大的&。至于为何迁徙到保州保塞县，最可能的原因，就是因为赵匡胤的奶奶，即赵敬的夫人刘氏为保州保塞县人⑦。赵家在保州的情况和在涿州时一样，也没有留下多少文献记载。综合现存的宋人记载，可以知道三点:第一，保州保塞县丰归乡东安村，是“宣祖之旧里”、“皇家之故乡”。宣祖，是赵匡胤作了皇帝后对父亲赵弘殷的追封。第二，赵家在保州的后裔不止赵敬-赵弘殷这一支，还有赵敬的其他子孙一直留居保州保塞县，直到宋朝建立三十多年后，真宗皇帝才想到这支宗亲，曾特别下诏旨， xt 这① （宋）李攸:《宋朝事实》卷1《祖宗世次》，北京：中华书局，1955年版。另，（南宋）王清明《挥麈前录》卷1 亦曰：“哲宗十二月七日生，避僖祖忌辰，以次日为兴龙节。”（《全宋笔记》第6 编第1册）。② 《太平治迹统类》卷1 引《圣宋仙源积庆符瑞》记载，不仅赵跳“以儒学为业”，赵蜓“亦儒学世其业”。《隆平集》卷1 “圣绪”、《东都事略》卷1《太祖本纪一》等多种史书则载宋太祖的父亲赵弘殷“雅尚儒术”。所谓“业儒”、 “尚儒”之说，或有宋臣缘饰的成份，但赵氏有重视文化的传统是无疑的。宋太祖、太宗兄弟和宋朝历代皇帝皆嗜读书，以“惟学读书最为好事”（《宋会要辑稿》帝系四之二），可谓门风有自。③ （宋）洪迈:《容斋续笔》卷5“银青阶”，《全宋笔记》第5 编第5 册。④ （宋）苏舜钦:《苏学士集》卷14《内园使连州刺史知代州刘公墓志》，北京：中华书局，1966年版。刘昌，《宋会要辑稿》后妃一之一记其名为“刘正”。⑤ （宋）曾巩:《隆平集》卷1 “圣绪”，王偁：《东都事略》卷1《太祖本纪一》，彭百川：《太平治迹统类》卷1 ?丨《圣宋仙源积庆符瑞》。⑥ （宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷47真宗咸平三年五月条记载：“保州民赵加超者，国之疏属，居保塞县丰归乡东安村，乃宣祖（赵弘殷）旧里也。”（中华书局，1979年版）（宋）苏舜钦:《苏学士集》卷14《内园使连州刺史知代州刘公墓志》则曰：“保塞，皇家之故乡也。”（四部备要本）。⑦ 《宋史》卷324《刘文质传》记载：“刘文质字士彬，保州保塞人，简穆皇后（赵敬夫人刘氏的谥号）从孙也，…… 幼从母入禁中，……帝（宋太宗）颇亲信之，数访以外事。尝谓内侍窦神兴曰：‘文质，朕之近亲，又忠谨，其赐白金百斤。’……真宗尝问保塞之旧，文质上宣祖、太祖赐书五函。”《苏学士集》卷14《内园使连州刺史知代州刘公墓志》亦曰：“公讳文质，字士彬，世占数于保州保塞县。……父审奇，太祖创业之始，倚以机事，辟署汜水关令，未几卒，今赠左千牛卫大将军。母张氏，封清河郡太夫人。夫人出入中闱，太宗尝以乡党之旧，赐予颇众。”106

　宋太祖与他的家人支“久安地著”的“天潢宗室”加以优待①。第三，赵弘殷后来由保州南下，死在河南，葬在开封，是有明文记载的。但他的父亲，即后来被追封为“翼祖”的赵敬，其葬地却没有明确记录，宋代就有不少人推测赵敬应葬在保州，“真宗即位，有言顺祖、翼祖葬保州者”②。但也有“落叶归根”的说法，认为赵敬的陵墓应在涿州赵氏的老家琢州、幽州一带。当时赵氏后人对此已然弄不清楚了，宋真宗即位之初，曾专门派人实地“询访”，但最终也无法得出明确的结论③。从这三点，尤其是第二、第三点可以看出，经历了一次较大的变难和迁徙之后，赵家在保州时已是怆惶潦倒，家道中落，完全沦为一般的民庶之家。日本学者竺沙雅章在《宋太祖与宋太宗》一书中说.“涿州赵氏世代都没有离开本乡，并一直担任琢州这一带的地方官，是这一地区很有名望的家族”④，此说未必成立，因为涿州赵氏既有过迁徙，也有过沦落⑤。宋太祖的父亲赵弘殷在北宋开国前四年，即后周显德三年（956)就去世了，北宋建国后，追赠他为昭武皇帝，庙号宣祖，其陵寝称为安陵。由于文献的缺乏，我们无法对赵弘殷与其儿子的关系作出更多的论述，但大致说来，父母是孩子的第一任启蒙老师，对男孩来说，父亲可能格外重要。在父亲身上，男孩们看到力量、冒险、坚强与果敢，并有意无意地模仿父亲。赵弘殷出身行伍，同时也 “好儒事”，有“访求书籍”的习惯。他的两个儿子皆擅武艺，也接受了较为正规的儒学教育，这些应该与赵弘殷有关。赵弘殷从军多年，在战斗中被射伤左眼。他最高的军职是后周的铁骑第一军都指挥使，转右厢都指挥，领岳州防御使，是中级军官。赵弘殷一生最大的“传奇”，是在一次风雪交加的旅程中，与“杜四娘子”成就了一世的姻缘，并由此生下了后来北宋开国时代的两位皇帝一

　宋太祖与宋太宗，也彻底改写了赵家的历史。宋朝建立后，宋太祖的母亲杜氏（902 -961)被尊奉为皇太后。四十多年前“风雪杜家庄”的 “杜四娘子”成为天下最尊贵的女人©，她的子孙家人，也都成为皇亲国戚、天潢贵胄。杜氏在宋朝开国后的第二年就过世了，史书中一般根据其身后谥号，称其为“昭宪杜太后”、“昭宪太后”，或“昭 ”。历史上有关昭宪太后的记载要比赵弘殷多，《宋史•后妃传》就为其立有专篇：太祖母昭宪杜太后，定州安喜人也。父爽，赠太师。母范氏，生五子三女，太后居长。既① 《长编》卷 52 咸平五年八月条。

　又，赵令畤《侯鲭录》记真宗咸平三年六月诏：“ 保州保塞县丰归乡东安村，乃宣祖（赵弘殷）

　之旧里，…… 实派天溃，久安地著。”（《全宋笔记》第 2 编第 6 册）② （宋）

　李攸 :《宋朝事实》卷 1《祖宗世次》，北京：

　中华书局，1955 年版。③ （宋）

　李攸 :《宋朝事实》卷 1《祖宗世次》注引景德元年真宗手诏。④ [ 日 ] 竺沙雅章 :《宋太祖与宋太宗》，方建新译，西安：

　三秦出版社，1988 年版，第 25 页。

　欧美学者对此书评价甚高，如美国学者贾志扬即说 :“ 这目前仍是关于两位皇帝最公允和最丰富的成果。”（《天溃贵胄：

　宋代宗室史》，

　南京：

　江苏人民出版社，2005 年版，第 20 页）⑤ 详论参见王育济、范学辉：《祖籍变迁与赵氏家族的发展 — 宋太祖赵匡胤连载之一》，《文史知识》，2010 年第 6 期。⑥ 与赵弘殷成亲的杜家 “ 四娘子 ”，其实是长女，只是按当时兄弟姐妹可以一并排行的称谓习惯，生在三位哥哥之后的她，才被称为 “ 四娘子 ”。《宋史》卷 242《后妃传上》记载：（太祖母昭宪杜太后，定州安喜人也。

　父爽，赠太师。

　母范氏，生五子三女，太后居长。

　既笄，归于宣祖。” 这里的 “ 生五子三女，太后居长 ” 的说法，彳艮容易使人误以为杜太后是五子三女中最年长者。

　其实不然，杜太后生于公元 902 年，而她的五位兄弟的生卒年，据《宋史》卷 463 《外戚传上》所载推算，则分别为：

　杜审琦（893 -927)、杜审玉（895 -926)、杜审琼（897 -966)、杜审肇（903 -974)、杜审进（903 -974)。

　以各人生年序齿，显然，杜太后排行第四，上有杜审琦、杜审玉、杜审琼等三位兄长。

　因此，《宋史》卷 242《后妃传上》云 “ 太后居长 ” 只能是就其在三女中的年龄而言的。

　而《东斋记事》中称其为 “ 四娘子 ”，《烬余录》称其为 “ 第四女 ”，则是依照宋代兄妹大排行的习惯而言的，二者不但不矛盾，而且恰恰可以相互佐证。

　关于宋代兄妹大排行的习惯，参见朱瑞熙《宋代官民的称谓》，《上海师范大学学报》，1990 年第 3 期。107

　济南大学学报(社会科学版)笄，归于宣祖。治家严毅有礼法。生邕王光济、太祖、太宗、秦王廷美、夔王光赞、燕国陈国二长公主。：

　周显德中，太祖为定国军节度使，封南阳郡太夫人。及太祖自陈桥还京师，人走报太后曰：

　“点检已作天子。”太后曰：“吾儿素有大志，今果然。”太祖即位，尊为皇太后。太祖拜太后于堂：

　上，众皆贺。太后愀然不乐，左右进曰：“臣闻 ‘母以子贵 ’，今子为天子，胡为不乐？”太后曰：

　“吾闻 ‘为君难 ’，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。”太祖再拜曰：（谨受教。”：

　建隆二年，太后不豫，太祖侍药饵不离左右。疾亟，召赵普入受遗命。太后因问太祖曰：

　“汝知所以得天下乎？”太祖呜噎不能对。太后固问之，太祖曰：（臣所以得天下者，皆祖考及太？后之积庆也。”太后曰：（不然，正由周世宗使幼儿主天下耳。使周氏有长 ...

篇三：王育济:济南历史文化8000年的变迁

论丛                年 月    影第 期            济南历史文化的变迁与特征①  王育济 二【 山东大学历史文化学院山东济南       摘要 本文对济南    年历史文化中的若干现象和特征做了一些学术上的深度讨论。其中关于济南远古先民的“泉水胎记”关于“阴阳五行轮回说”与趵突泉“水涌若轮”的内在关联关于大明湖是与佛教“净土”相对应的“净池”以及济南文化中异常强烈的名士品格、担承意识和中华核心元素异常密集的积聚等等都是一些较新的探索。本文以较大篇幅梳理了宋元明清时期有关济南湖山林泉的各类记载论证了“城即园林”是济南园林文化的本质特征认为这一特征对济南今日的城市和园林建设仍然具有重要的参照意义。 关键词 历史文化文化产业园林文化湖山林泉 中图分类号      文献标识码  文章编号     —                   朋友间闲谈对济南有一段戏说济南姓济名南字泉城号湖山男性土著北人南相高大潇洒实在责任感超强可考的家世为    年有文字记载的身世    年……这虽然是一段“戏说”但每一点都有严肃、坚实的学术支撑——■家世“    年”有考古学的实证“    年”则因在  万枚有字的殷墟甲骨中存留了一个只在济南地名中才有的“泺”字。■“男性”、“北人南相”等是因“济南潇洒似江南”处北地而具南地风韵但就人文气质而言济南却又以慷慨伟壮的“名士风骨”为主调——“历下军声从古盛济南名士迩来多。”■“高大”既有“夷”的字义依据更因    年前济南的成年男性平均身高   米超过同期其他区域男性 — 厘米。■“实在”是司马迁以来对济南人的经典评价而“责任感超强”是因为在历史变故或社会转型之际济南十数次担承起“复兴”或“开新”的责任。故北宋曾巩早就把济南视为“文明复兴”、“江山再造”的隐喻“自昔仍然兴王地长在南阳佳气中。”■“土著”既因为“中国核心元素”极其密集地发端于或保存于济南更关乎整个中华文明的“身世认定”济南是“中华文明本土说”最伟大的“自证地”由于济南  世纪  年代之前几成定论的“中华文明外来说”被彻底推翻。一至于“字泉城号湖山”这既是济南    年来一以贯之的文化标记——济南远古先民的衣食住行甚至包括行为习惯已有明显的“泉水胎记”更是济南传统园林文化的本质所在——济南不仅仅是有湖、有山、 作者简介 壬育济男山东大学历史文化学院教授、博士生导师。       年  月 日上海世博局和山东省人民政府在济南舜耕大会堂举办“和谐济南泉水乏都”论坛本文即是此次论坛发言的文字整理稿。当时出席论坛的听众约   人他们对相关问题的兴趣给我颇多鞭策上海世博局执委会钟燕群常务副主任、许沪滨秘书长。清华大学张杰教授济南市张建国市长、许强秘书长等对本文的内容亦颇多锦注。谨此一并致谢。有关济南历史文化的研究论著甚多徐北文等先生的《济南简史》、安作璋等先生的《济南通史》、李耀暖先生的《品读济南》等俱为佳构本文多有资取但限于体例未能一一标明。这也是需要特别说明和致谢的。万方数据

　东岳论丛                年 月        期             有林、有泉而是湖山林泉构架了城市的整体风貌济南风光异他郡城外青山城内湖。 清任宏远诗四面荷花三面柳一城山色半城湖。 清刘凤诰撰联济南的美丽来自天然山在城南湖在城北。湖山而外还有七十二泉泉水成溪穿城绕郭。 老舍语所以济南整个城市就是一座园林。如果说大多数城市都是“城有园林”的话济南则是“城即园林”。这是大自然对济南的“宠赐”更是济南    年历史人文凝结出的无疆美丽。本文就是对济南    年历史脉络的一个简单梳理在梳理过程中对所涉及的某些情节做一些深度讨论对其中的某些标记性特征做一些学术上的归纳。一、远古时期济南的先民与文化考古资料表明在距今    年前济南就有先民活动的遗迹主要分布在历城盛福庄、郭店、大辛庄、张马屯章丘西河、小荆山、绿竹园、摩天岭、茄庄西、小坡以及长清月庄、万德西南等。这一带是“后李文化” 后李文化的   年代测定在距今    —    年 的一个集中分布区其中西河、小荆山和月庄遗址经过了考古发掘。 济南远古先民的活动有明显的“泉水胎记”。①章丘西河遗址 距今    —    年 、小荆山遗址 年代同上 中先民的卧室都有特别烧烤过的坚硬的“泥地板”  厘米厚黄膏泥烧烤 显然是多水环境中的一种防潮措施。②长清月庄遗址 距今    年    号灰坑中发现  粒稻种其中 粒完整这是目前我国北方见到最早的稻米遗存之一弥足珍贵也实证着    年前济南温润多水的环境。③考古工作者在小荆山遗址的墓葬群中搜集的全部随葬品共  件除 件骨器外其余有  件蚌壳、件蚌壳制成的工具。其中两座女性墓中有纽形蚌饰和蚌簪这都是泉水打下的审美印迹是济南    年来一以贯之的泉文化的标记。④小荆山遗址出土   多件动物遗骨学者将其分类为  个种属其中淡水蚌类等 种淡水鱼 种龟 种。淡水生物种类比例之高是其他区域的文化遗存中少见的。尤其是 块龟甲的出土可以使人发生很多有关“泉水”、“泉池”等等文化上的联想。 济南多水的环境与东夷人的“从大从弓”。济南的远古居民根据学术界一致的看法就是后来古文献中的“东夷”。先秦时期山东地区是东夷族的聚集地。《说文》“夷东方之人也从大从弓。”“夷”这个字在早期的甲骨文中就有可以说人们在最早造字时“夷”就是为了表现东方地区的“身躯高大又善于射猎的人”。东夷人身躯高大已为考古资料所证明。在整个山东即东夷地区发现的    年前的成年男性其平均身高为   米而同时期陕西半坡人其成年男性的平均身高仅为   米可见“山东大汉”的俗称是有历史渊源的。东夷人不但高大而且“从弓”。关于“从弓”有两种解释一种是“善于使用弓箭的人”另一种解释是“人蹲踞状的摹写”。甲骨文、金文中的“夷”都是人蹲踞的造形。现在济南及山东广大农村仍有这种蹲踞的习惯尤其是老年人。我个人同意后一种解释而且我认为这种“蹲踞”的习俗一定与生活环境有关。具体说就是与多水的生活环境有关尤其是与济南泉城这种“遍地泉水”的生活环境有关。这也有文献为证    年前的西周初年地处章丘的谭国就曾有人抱怨过到处都是泉水连放一捆干柴的地方都没有。这就是《诗经》中有名的《大东》篇中所描写的“有冽沈泉无浸获薪。”从以上的叙述和考论中我们大致可以归纳出济南历史文化的第一个重要特点济南远古先民的衣食住行包括其行为习惯都留下了明显的“泉水胎记”泉是济南    年历史中一以贯之的文化标志。万方数据

　济南历史文化的变迁与特征 远古东夷的首领“舜”与东夷人的群体性格。在古代传说中舜几乎无处不在可以说“舜迹”遍天下黄河、长江、甚至珠江流域都有他的踪迹但统计学的结果告诉我们“舜迹”以地处黄河流域的山东、河南、河北、山西、陕西等省为多。综合考古、文献记载和后人的研究大致可以肯定第一“舜”是东夷人长期在济南一带活动传说中的“舜耕历山”是可信的。《孟子・离娄下》说“舜生于诸冯 山东诸城县 迁于负夏 山东邹县北 卒于鸣条 河南开封附近 东夷之人也”。据传舜部落在迁徙过程中曾耕于历山即今  济南的千佛山。“舜耕历山”在《墨子》、《史记》、《越绝书》等许多古籍中也都有记载。北魏郦道元的《水经注》曾对“舜耕”之“历山”的地望做过考证把其所在范围压缩到济南、菏泽和山西永济县三个地区而将济南列为首说并谓济南“有舜妃娥英庙”“城南有舜祠山下有大穴谓之舜井”。另外“历”作为济南的山名或地名也是最古老的它出现于    年前的禹鼎铭文之中。据徐北文先生研究“历”这一地名延续    年者唯济南一地。第二“舜”做为一个道德文化符号受到山东人的集中褒奖也可以说是山东人把他“捧起来”的。孔子“祖述尧舜”孟子“言必称尧舜”墨子、管子对舜都有很热烈、很高调的颂扬。第三从传说的故事看“舜”的最主要性格特征是宽厚、豁达、坦诚、以身作则。《淮南子》中特别提到“舜”具备人格魅力“口不设言手不指麾执玄德于心”可以感动和感化对方。舜的这些性格特征从某种意义上说也是东夷人群体性格的集中表现东夷人豁达、实在是有历史渊源的。司马迁在《史记》中说“我从泰山往北走到海边方圆二千里其民多阔达匿知其天性也。”“匿知”就是“不耍心眼”就是“实在”即现在济南人推崇的“有么说么”和“敞亮” 而济南人比较厌恶的一种人就是“蜿延” 。“匿知”的人不是真没有心眼而是有大智慧即“大智若愚”所以“匿智”也可以说是有更深沉的智慧。值得注意的是司马迁的“其民阔达多匿知其天性也”为什么说是“天性”呢 这与东夷人“高大”的自然体征不无关系一般个头比较大的人都有点“阔达匿知”这有一定的生理依据。以下是三段不同时期关于济南人性格的评价从中也可以看出济南人性格的一贯性■元代戴表元《剡源文集》卷二九《寄赵子昂济南》“济南官府最风流闻是山东第一州。户版自多无讼狱儒冠相应有宾游。秋风鱼酒黄粱市夜月笙歌画舫舟。……”诗中说济南“最风流”是指湖光山色怡人即“秋风鱼酒”、“月夜笙歌”等但如果只是好山好水人文环境不佳也难称“风流”。所以最关键的是“户版自多无讼狱”。“户版自多”是经济实力强大而“无讼狱”只能是济南人厚道、豁达、敞亮的结果。这种性格也就是司马迁所说的“阔达匿知”。可见元代对济南人的评价与司马迁是一致的。■  世纪  年代胡朴安编著的《中华全国风俗志》中对济南人的评价是“济南人敦厚阔达多大节”“重农桑崇学业乐输将敦气节”士“知诵读”“多出仕”“多雅秀而文”“北乡则专治畦圃敦朴无他营最为近古”。■现代网上有一篇“关于济南”的互动跟帖已达上百条对济南的评价有褒有贬其中第  条评价是“济南人不太爱说话看似面冷其实心热男孩女孩老老少少都这样先干再说或者干了也不说。”这也就是《淮南子》中对“舜”的描写“口不设言手不指麾执玄德于心。”可见“舜”的性格特征就是济南人的群体特征。同“舜”被视为道德楷模一样今天济南人的为人一直有不错的口碑坦诚豁达敞亮下死力实干。所以济南的英模人物也多网上“关于济南”的那条互动跟帖其中第  条说“济南交警对于您的态度使您一点也不害怕地接受处罚。有时候路口一下子站了几十名交警除了一名其余全是全国各地来学习、参观的。”第  条说“李淑敏大姐您买菜的时候不小心碰上打个招呼后擦肩而过又碰上一个全国劳模您一点也别奇怪济南就是大量出先进的地方。”但济南的英模大都是雷锋所说的那种“傻子”是“傻干”“实干”出来的是“能干不能说”的那种所以济南的劳模一般也干不大出不了像陈永贵、吴桂贤等“又能干又能说”的劳模。 “舜”的时代也就是距今四、五千年前的时候济南地区进入了“龙山文化”的时代。这是济南远古时万方数据

　东岳论丛                年 月 第  卷‘第 期             期最令人激动、最辉煌的时代。这个辉煌时代是由济南章丘市龙山镇的城子崖遗址开启的这里是中华文明最伟大的“自证地”。    年考古学家吴金鼎先生在城子崖首先发现了一种以黑亮薄胎的陶器为主要特征的文化遗存。    年代考古学家李济等在这里进行了两次有选择的发掘。发掘表明城子崖文化遗存完全不同于以红陶、彩陶为特征的仰韶文化从而将这一文化遗存命名为“龙山文化”。城子崖龙山文化最重要的发现是第一发掘出了近...

篇四：王育济:济南历史文化8000年的变迁

青年记者·2019年5月中专题：地域文化传播●

　赵林云

　徐

　洋济南历史文化资源丰富，尤其是以明府城为代表的泉城文化街区，依托历史街区资源优势，活化历史遗存，为树立济南对外形象做了很多有益尝试。但随着全媒体迅速发展，文化传播尚需依托新媒介平台优势来构建城市文化品牌。“受众成员与媒介的日常经验首先是文化经验” ① ，为强化济南在全国尤其是山东文化领域的作用，在全媒体时代，济南历史文化的开发与传播需融汇文化整合力量，加强平台互动，打造济南城市文化品牌全息传播新生态。明府城的研究价值济南历史源远流长、资源丰厚，作为省会城市，既融汇引领山东诸多地域文化风格，又以独特的泉城品牌闻名于世。面对全媒体时代的多元竞争格局，济南向来比较重视历史资源的开发。明府城作为济南的古城文化、泉城文化、名士文化的聚集体，在旅游开发和非遗传承等方面做了不少可资借鉴的新尝试。明府城形态上串起大明湖、百花洲、曲水亭街与老城区，功能上集合旅游观光、休闲娱乐、历史探寻等，纵向上承接古代历史建筑与文化等。济南明府城依托于宽窄巷、曲水亭、大明湖等经典旅游景点，通过微博、朋友圈、公众号、抖音等新媒体平台带来了较高人气，融汇传统与时尚的老街区逐渐成为济南“网红打卡”旅游地，即使是非节假日时间，这些街区亦是人头攒动，随处可见青砖绿瓦的仿古建筑，充分展现着“家家泉水，户户垂柳”的老济南生活气息。明府城在保护老建筑的同时，采用符合济南民居特色的工艺和设计，采取“修旧如故”的审慎方式，在保持老城风貌和历史人文环境的基础上，落实古城片区规划和历史街区保护规划，最大限度地恢复了济南古城泉水人居和谐相生的历史特色，尤其是将老城区与旅游、文化相结合，导入休闲、娱乐及新型商业等新业态，活化了历史遗存。利用城市中心的集聚作用及济南泉水文化的地域背景，明府城百花洲充分挖掘传统工艺资源和人才，成立百花洲传统工艺工作站，时常组织皮影戏表演、鲁锦展示、泥塑体验等活动，让游客亲身体验老济南的传统手工艺以及现代文创产品魅力。此外，明府城还经常举办文创产品集市、音乐快闪、古风雅集等活动，将济南传统手工艺与新时代生活相结合，将传统文化汇入现代生活。明府城无论是在古城街区开发方面，还是在非遗文化传承方面，都做出了良好的尝试，取得明显效果。纵观近年济南城市品牌传播现状，诸如芙蓉街、百花洲、宽厚里等渐渐有了全国影响力，吸引了大量的游客，这与明府城开放的活化历史文化资源活力是分不开的。济南历史文化创新开发及传播困境明府城项目关系到整个济南的历史文化定位策略，承载着济南文化对外传播的重任，但若想实现济南历史文化传承发展，进一步产生全国影响甚至踏出国门，依旧有很长的路要走。1. 融汇文化构想。济南是一部厚重耐读的书，灿烂光辉的文化底蕴，铸就了一座数千年历史文化名城。目前，在对外传播活动中，济南的泉水文化和泉城形象已深入人心，但与之相匹配、相映衬的其他文化符号的传播还有待加强。从历史维度看，以明府城为例，考古证明明府城一带城区自明代即已固定下来，但城墙早在宋代甚至更早时就有存在，仅从名称上看其历史阶段局限于明朝，不利于其他朝代历史信息的提炼。从地理位置看，在文化传播中，济南多着力于济南本地文化，尚需全面凸显济南城市所蕴含的齐鲁文化在中国文化版图中的地位。济南是“东夷”与“华夏”的交接带，齐、鲁文化的融汇地，内陆文化与海洋文化的衔接带，可以加强多元文化、融汇文化的开发和集成。2. 特色资源开发。济南在历史资源开发方面，历来注重纵向的历史线索，但济南的史前文化、古街区文化、雅士文化等在整个齐鲁文化发展中的横向带动和整合作用并不明显，因而在相关信息的传播方面难以脱离同质化的窠臼，不利于开发特色文化资源。文化是一个地域发展的根本，没有文化的城市仿佛是没有精神内涵的空壳。过度开发同类型、浅层次的资源，极易引起消费者的审美疲劳，难以拉动文旅深度消费。无论一座城市还是一个景区，只有本地文化才是独一无二的，它是一个地域的灵魂所在，也是一个城市区别于另一个城市的本质所在。北京的胡同、上海的里弄、成都的宽窄巷子、丽江的东巴秘境等，构成了独特鲜活的城市品牌，其独特的城市定位所带来的价值远超于同质化的钢铁建筑的局限。在全媒体时代，吸引受众眼球的将是独具特色的地域文化以及城市文化。重庆的山城文化，西安的古都文化，成为人们旅游选择的新地标，也源自其独具优势的城市特征。济南在今后的城市定位上，宜进一步加深特色资源的深度挖掘，构建城市品牌新符号。济南历史文化资源创新开发与全媒体传播研究——以济南明府城为例DOI:10.15997/j.cnki.qnjz.2019.14.048

　青年记者·2019年5月中80专题：地域文化传播3. 平台互动营造。以明府城为代表的济南街区文化传播，虽然在线下实体传播中实现了活化历史，但是在移动互联网时代的今天，其全媒体运营理念还不甚明细，具体表现为多平台联动不足。新兴媒体平台为传统文化发展带来了传播的新动力，但传播平台容易处于过度分散的状态。很多城市宣传，虽有微信公众号、微视、微博等新媒体平台账户，但各传播平台内容经常重复，且彼此之间缺乏联动机制，线上平台与线下实体的互动转化匮乏，线上各个平台之间的互动衔接不畅。在推送某一大型活动或者信息时，经常会出现多平台推送统一内容，缺乏平台互动跳转，缺乏接收反馈渠道，甚至推送旅游文旅产品时，缺乏销售链接。以明府城的微信公众号平台为例，明府城在进行线上活动宣传时，传统媒体平台以及其他新媒体平台的连续性报道欠缺，导致文化活动传播仅为一次性传递，无法实现二级或多级传播效果。全球化时代，交流与分享是中国民族精神的深层次含义。

　②在全媒体传播时代，构建一个更有现代意义的传输机制，既是维系民族本土认同，也是彰显其文化自信的重要手段，因此平台之间的分享和交流也是文化传播的重要内涵。济南历史文化创新开发和传播新路径相较而言，济南历史文化传播观念相对保守，城市特色体现不突出，传播平台互动联动不足。从目前情况看，济南应充分利用新时代媒介融合新契机，乘着“新旧动能转换”的春风，转变资源开发和传播思路，树立更恰当的开发理念和定位，加强传播联动机制。1. 明晰定位，树立更先进开发理念。济南应兼顾文化传承原则和市场原则，在开发历史资源的同时兼顾文化传承和创新的功能，突破历史和地理局限，在“城市即园林”的大视野下创新开发。从历史和地理两个方面考虑文化资源在全国乃至全球旅游文化市场中的定位。从历史维度看，济南有 8000 年泉水史、4600 年文明史、2600 年建城史，是中华史前文化——龙山文化的发祥地。

　③ 因此，在城市文化开发方面，宜将济南的核心地理位置与其历史文化价值相结合进行考察，着眼于与济南关系密切的中国传统文化的核心元素，例如：“阴阳五行”学说创始人邹衍，荷与柳及“荷柳配” ④ ，孝堂山石祠孝文化 ⑤ ，诗词婉约派与豪放派，伏生献书 ⑥ ，马可波罗笔下的济南等等。从地理维度看，凸显济南为山东省会城市、齐鲁文化代表的位置，放眼国际旅游市场。济南历来以“泉城”称名于世，除了泉水文化，其他如舜文化、龙山文化、大辛庄遗址、儒家文化、名士文化、民俗文化、宗教文化等都应纳入济南文化品牌标签。2. 凸显特色，打造历史文化基地。历史文化资源的开发和创新不仅是将文化经典口口传颂或载入典籍，还需要活化历史，将历史精华纳入现代生活，纳入时尚旅游，纳入特色体验。传播济南历史，可以通过文化欣赏、特色餐饮和现场考察相结合的体验文化模式，来演绎济南历史文化故事，活化济南非物质文化遗产，如此才能实现真正的传承。明府城具有济南独具特色的文化体验传播优势。济南诗派、曲山艺海、四大书院、曲水流觞等历史人文活动均汇聚于明府城，同时，这一区域还聚集了宏济堂、瑞蚨祥等知名老字号；玉谦旗袍、百年胡琴店等非遗传承，泺源书院、明湖居等文化遗存等等，这些都是济南弥足珍贵的文化宝库。明府城的曲山艺海恢复、泉城特色风貌带建设、名人故居保护、老字号老业态“复活”、文创用品开发以及历史文化故事的演绎，都是活化历史的具体举措。体验式文化旅游模式完全可以将明府城打造成具有活态生命力的历史文化“博物馆”。2018 年 4 月 18 日，明府城举办了济南首届三月三曲水流觞文化节，利用文艺活动形式将数千年前的曲水流觞盛典呈现给观众。随后， “曲水流觞高层论坛” “三月三百花洲相亲会” “泉城小名士”系列主题研学游学等活动相继举行，一直持续到2018 年的五·一小长假期间。2019 年 4 月 8 日在百花洲历史文化街区举办的第二届济南三月三曲水流觞文化节，在短短一周时间内，济南红色文化之旅研讨会、省城十大研学品牌以及百花洲伏生研学大讲堂等活动陆续开展。传统历史文化带动社会研学，节庆活动、文化赛事等将历史带入新时代生活，这才是真正将历史文化继承、创新并予以有效发扬。3. 文化传播，全媒体创意构想。（1）全媒体多元化覆盖。全媒体传播赋予传统文化以新的时代内容和表现形式，为文化的创新与传播提供了物质载体与技术平台。随着自媒体与社交媒介的融合发展，全媒体多元传播颠覆了传统媒体传播的权威性，呈现出交互性、时移性以及去中心化特征，节约了信息开发和传播成本，促进了资源共享，形成媒介间传播形态的互补优势，为进一步提升文化自信和地域影响力奠定了良好基础。2018 年 9 月 13-18 日，第五届中国非物质文化遗产博览会在济南召开，其间共计吸引 82 万人次参观参与，规模为近年来山东省举办文化类博览会之最。为扩大展会社会影响力，博览会还首次引入网络直播。山东省文化厅披露的数据显示，仅 9 月13 日和 14 日两天，网络直播的受众就达近 6000 万人次。截至 9月 17 日 8 时，相关境内媒体报道 1077 篇，客户端报道 724 篇，微信文章 685 篇，微博 204 条，论坛和博客文章 49 篇。这无疑是一次传统文化的国际传播盛宴。博览会利用全媒体传播方式进行全覆盖式信息发布，多平台同时进行信息传播，为用户提供了广泛的选择，全力塑造“开放山东、好客山东”的文化品牌形象。在资源创新性传播方面，济南宜借鉴第五届非遗博览会的宣传经验，以创意活动为传播契机，大力推进传播渠道整合，提升文化软实力，增强地域影响力。（2）发挥全媒体语态优势。在全媒体传播时代，优秀传统文化的传播还应加强文化体验，尝试历史文化资源传播新媒介

　81青年记者·2019年5月中专题：地域文化传播和新传播渠道。用文化活动带动市场，传播美誉度。通过打造一系列仪式感和互动性较强的民俗及节庆活动，通过国学讲学、非遗体验等方式，拉动受众参与到文化传承中，真正将传统瑰宝转化为现代生活的一部分。在传播内容方面，除了通过传统媒介进行宣传报道之外，明府城可以通过推广旅游者的游记散文、旅游产品的开发、视频（抖音）、歌曲、段子等方式，来增加传播的热度，增强受众贴近性。随着全媒体产业发展，报纸广电、图书出版、影音视频已难以满足消费者的多元化需求，游戏、直播、VR 等新兴传播手段逐渐成为新的诉求增长点。在 2018 年第五届中国非物质文化遗产博览会期间，明府城百花洲壹号院通过开展 AR 体验活动，以新颖的方式，把信息从书面文字转化成视频图像，让受众从听文化、看文化，转为体验文化。近年来，随着智能媒体的发展，智能语音、虚拟成像、智能互动等都逐渐纳入文化传播的渠道设置中。济南的对外文化传播急需走出传统的传播模式，在保护、继承的前提下，充分发挥全媒体语态优势。山东地域文化历史悠久，济南作为山东省会城市，齐鲁文化为其主要内核，同时引领与融汇胶东文化和鲁西南等诸多地域文化特质，加之本身拥有丰富的泉水文化、古城文化、儒学文化、大舜文化，应该说先天优势已得天独厚，但就目前状况来看，济南城市历史文化在整个齐鲁文化中的横向带动和整合作用尚未清楚地凸显，特色资源传播尚需加强，全媒体传播平台亟待整合，现代传播机制建立迫在眉睫。济南城市发展急需梳理更恰当的开发理念，探寻体验式传播路径，利用全媒体平台，依托智能技术，打造济南城市品牌全媒体传播新生态。【本文为 2018 年度济南市哲学社会科学规划研究项目“济南历史文化资源的创新性开发与传播研究——以明府城项目为例”（项目编号：JNSK18B35）阶段性成果】注释：①【美】詹姆斯·罗尔著，董洪川译：《媒介、传播、文化：一个全球性的途径》[M]，商务印书馆，2012 年版，第 145 页②王育济：

　《全球化弘扬中华民族精神的双重意义》[J]，《东岳论丛》，2013 年第 6 期③王端鹏张晓涵：《走在前列路上，高扬“济南文化”旗帜》[N]，《济南日报》，2018 年 11 月 5 日④王育济：《济南历史文化的变迁与特征》[J]，《东岳论丛》，2010年第 5 期⑤王爱民：《长清区孝堂山汉代石祠画像的内容及艺术风格研究》[D]，山东艺术学院硕士学位论文，2017 年 ⑥刘春华：《省会中心城区文化软实力的提升途径探析——以济南市历下区为例》[J]，《中共济南市委党校学报》，2018 年第 5 期（作者单位：山东政法学院传媒学院）●

　丁洁琼浙江省有着众多富有特色的古镇古村落。然而，当下古镇的旅游开发出现了较为严重的同质化与雷同化，缺乏独特的地域文化特色与生动多维呈现，再加之过度的商业化操作等，致使古镇旅游日渐流于平谈的走走看看，这种困境也是宁波古镇旅游可持续发展所必须面对的课题。一座古镇的核心往往留存在其传统的历史街区，而其自身文化是在漫长的历史演进...

篇五：王育济:济南历史文化8000年的变迁

论丛 M ay ., 2010 Vo.l 31No . 5 2010年 5月 (第 31卷 /第 5期 )(Dong YueT ribune)本刊特稿[作者简介 ]王育济, 男, 山东大学历史文化学院教授、博士生导师。¹ 2009年 11月 5日, 上海世博局和山东省人民政府在济南舜耕大会堂举办/和谐济南泉水之都0论坛, 本文即是此次论坛发言的文字整理稿。当时出席论坛的听众约 500人, 他们对相关问题的兴趣, 给我颇多鞭策; 上海世博局执委会钟燕群常务副主任、许沪滨秘书长, 清华大学张杰教授, 济南市张建国市长、许强秘书长等对本文的内容亦颇多锦注。谨此一并致谢。有关济南历史文化的研究论著甚多, 徐北文等先生的5济南简史6、安作璋等先生的 5济南通史6、李耀曦先生的 5品读济南6等俱为佳构, 本文多有资取, 但限于体例, 未能一一标明。这也是需要特别说明和致谢的。济南历史文化的变迁与特征¹王育济(山东大学历史文化学院, 山东济南 250100)

　[摘要 ]本文对济南 8000年历史文化中的若干现象和特征做了一些学术上的深度讨论。其中, 关于济南远古先民的/泉水胎记0, 关于/阴阳五行轮回说0与趵突泉/水涌若轮0的内在关联, 关于大明湖是与佛教/ 净土0相对应的/ 净池0, 以及济南文化中异常强烈的名士品格、担承意识和中华核心元素异常密集的积聚等等, 都是一些较新的探索。本文以较大篇幅梳理了宋元明清时期有关济南湖山林泉的各类记载, 论证了/城即园林0是济南园林文化的本质特征, 认为这一特征对济南今日的城市和园林建设仍然具有重要的参照意义。[关键词 ]历史文化; 文化产业; 园林文化; 湖山林泉[中图分类号 ]K295 . 2

　[文献标识码 ]A

　[文章编号 ] 1003- 8353( 2010) 05- 0005- 22朋友间闲谈, 对济南有一段戏说: 济南, 姓济名南, 字泉城, 号湖山; 男性, 土著, 北人南相, 高大, 潇洒, 实在, 责任感超强; 可考的家世为 8000年, 有文字记载的身世 3500年,,这虽然是一段/戏说0, 但每一点都有严肃、坚实的学术支撑)) )u 家世 / 8000年 0, 有考古学的实证; / 3500年 0, 则因在 10万枚有字的殷墟甲骨中, 存留了一个只在济南地名中才有的/泺 0字。u /男性 0、 /北人南相0等, 是因/济南潇洒似江南 0, 处北地而具南地风韵; 但就人文气质而言, 济南却又以慷慨伟壮的/名士风骨0为主调 ))) /历下军声从古盛, 济南名士迩来多。

　0u /高大 0, 既有/ 夷0的字义依据, 更因 5000年前济南的成年男性平均身高 1 . 72米, 超过同期其他区域男性 3- 4厘米。u /实在 0, 是司马迁以来对济南人的经典评价; 而 /责任感超强 0, 是因为在历史变故或社会转型之际,济南十数次担承起/复兴0或/开新0的责任。故北宋曾巩早就把济南视为/文明复兴0、 /江山再造0的隐喻:/ 自昔仍然兴王地, 长在南阳佳气中。

　0u /土著 0, 既因为 /中国核心元素0极其密集地发端于或保存于济南, 更关乎整个中华文明的 / 身世认定 0: 济南是 /中华文明本土说0最伟大的/ 自证地0, 由于济南, 20世纪 30年代之前几成定论的 /中华文明外来说0被彻底推翻。u 至于 /字泉城, 号湖山 0, 这既是济南 8000年来一以贯之的文化标记 ))) 济南远古先民的衣食住行, 甚至包括行为习惯, 已有明显的/泉水胎记0; 更是济南传统园林文化的本质所在 ))) 济南不仅仅是有湖、有山、5

　东岳论丛 M ay ., 2010 Vo.l 31No . 5 2010年 5月 (第 31卷 /第5期 )(Dong YueT ribune)有林、有泉, 而是湖山林泉构架了城市的整体风貌:

　济南风光异他郡, 城外青山城内湖。(清任宏远诗 )四面荷花三面柳, 一城山色半城湖。(清刘凤诰撰联 )济南的美丽来自天然, 山在城南, 湖在城北。湖山而外, 还有七十二泉, 泉水成溪, 穿城绕郭。(老舍语 )所以, 济南整个城市就是一座园林。如果说大多数城市都是 /城有园林0的话, 济南则是 /城即园林 0。这是大自然对济南的 /宠赐 0, 更是济南 8000年历史人文凝结出的无疆美丽。本文就是对济南 8000年历史脉络的一个简单梳理, 在梳理过程中, 对所涉及的某些情节做一些深度讨论, 对其中的某些标记性特征做一些学术上的归纳。一、远古时期济南的先民与文化考古资料表明: 在距今 8000年前, 济南就有先民活动的遗迹, 主要分布在历城盛福庄、郭店、大辛庄、张马屯, 章丘西河、小荆山、绿竹园、摩天岭、茄庄西、小坡以及长清月庄、万德西南等。这一带是 /后李文化 0(后李文化的 C14年代测定在距今 8500- 7500年 )的一个集中分布区, 其中西河、小荆山和月庄遗址经过了考古发掘。1 . 济南远古先民的活动有明显的 /泉水胎记0。¹ 章丘西河遗址(距今 8400- 7700年 )、小荆山遗址 (年代同上 )中先民的卧室都有特别烧烤过的坚硬的/ 泥地板 0( 1厘米厚, 黄膏泥烧烤 ), 显然是多水环境中的一种防潮措施。º 长清月庄遗址 (距今 8000年 ) 124号灰坑中发现 26粒稻种, 其中 8粒完整, 这是目前我国北方见到最早的稻米遗存之一, 弥足珍贵, 也实证着 8000年前济南温润多水的环境。» 考古工作者在小荆山遗址的墓葬群中搜集的全部随葬品共 14件, 除 1件骨器外, 其余有 10件蚌壳、 3件蚌壳制成的工具。其中两座女性墓中有纽形蚌饰和蚌簪, 这都是泉水打下的审美印迹, 是济南 8000年来一以贯之的泉文化的标记。¼小荆山遗址出土 700多件动物遗骨, 学者将其分类为 22个种属, 其中淡水蚌类等 7种, 淡水鱼 2种, 龟1种。淡水生物种类比例之高, 是其他区域的文化遗存中少见的。尤其是 2块龟甲的出土, 可以使人发生很多有关 /泉水 0、 / 泉池 0等等文化上的联想。2 . 济南多水的环境与东夷人的/ 从大从弓 0。济南的远古居民, 根据学术界一致的看法, 就是后来古文献中的/东夷0。先秦时期山东地区是东夷族的聚集地。5说文6: /夷, 东方之人也, 从大从弓。

　0/ 夷0 这个字在早期的甲骨文中就有, 可以说人们在最早造字时, /夷0就是为了表现东方地区的 /身躯高大又善于射猎的人0。东夷人身躯高大, 已为考古资料所证明。在整个山东即东夷地区发现的 5000年前的成年男性, 其平均身高为 1. 72米, 而同时期陕西半坡人, 其成年男性的平均身高仅为 1 . 68米, 可见 /山东大汉 0的俗称是有历史渊源的。东夷人不但高大, 而且 /从弓 0。关于 /从弓 0, 有两种解释, 一种是 / 善于使用弓箭的人 0; 另一种解释是/人蹲踞状的摹写 0。甲骨文、金文中的/夷 0都是人蹲踞的造形。现在济南及山东广大农村仍有这种蹲踞的习惯, 尤其是老年人。我个人同意后一种解释, 而且我认为这种 / 蹲踞 0的习俗一定与生活环境有关。具体说, 就是与多水的生活环境有关, 尤其是与济南泉城这种 / 遍地泉水 0的生活环境有关。这也有文献为证,3000年前的西周初年, 地处章丘的谭国就曾有人抱怨过: 到处都是泉水, 连放一捆干柴的地方都没有。这就是 5诗经 6中有名的5大东6篇中所描写的: /有冽氿泉, 无浸获薪。

　0从以上的叙述和考论中, 我们大致可以归纳出济南历史文化的第一个重要特点: 济南远古先民的衣食住行, 包括其行为习惯, 都留下了明显的 /泉水胎记0, 泉是济南 8000年历史中一以贯之的文化标志。6

　济南历史文化的变迁与特征3 . 远古东夷的首领/舜 0与东夷人的群体性格。在古代传说中, 舜几乎无处不在, 可以说/ 舜迹0遍天下, 黄河、长江、甚至珠江流域都有他的踪迹, 但统计学的结果告诉我们, /舜迹0以地处黄河流域的山东、河南、河北、山西、陕西等省为多。综合考古、文献记载和后人的研究, 大致可以肯定:第一, / 舜0是东夷人, 长期在济南一带活动, 传说中的 /舜耕历山0是可信的。

　5孟子 #离娄下 6说: / 舜生于诸冯(山东诸城县 ), 迁于负夏(山东邹县北 ), 卒于鸣条(河南开封附近 ), 东夷之人也0。据传, 舜部落在迁徙过程中, 曾耕于历山, 即今日济南的千佛山。

　/舜耕历山0在5墨子 6、 5史记6、 5越绝书 6等许多古籍中也都有记载。北魏郦道元的5水经注 6, 曾对/舜耕0之 /历山0的地望做过考证, 把其所在范围压缩到济南、菏泽和山西永济县三个地区, 而将济南列为首说, 并谓济南 /有舜妃娥英庙0, / 城南有舜祠, 山下有大穴, 谓之舜井 0。另外/历 0作为济南的山名或地名, 也是最古老的, 它出现于 3000年前的禹鼎铭文之中。据徐北文先生研究, /历0这一地名延续 3000年者, 唯济南一地。第二, / 舜0做为一个道德文化符号, 受到山东人的集中褒奖, 也可以说是山东人把他 /捧起来0的。孔子/ 祖述尧舜0, 孟子 /言必称尧舜0, 墨子、管子对舜都有很热烈、很高调的颂扬。第三, 从传说的故事看, /舜 0的最主要性格特征是宽厚、豁达、坦诚、以身作则。5淮南子 6中特别提到/ 舜0具备人格魅力, / 口不设言, 手不指麾, 执玄德于心0, 可以感动和感化对方。舜的这些性格特征, 从某种意义上说, 也是东夷人群体性格的集中表现, 东夷人豁达、实在, 是有历史渊源的。司马迁在 5史记 6中说: /我从泰山往北走到海边, 方圆二千里, 其民多阔达匿知, 其天性也。

　0/ 匿知 0就是 /不耍心眼 0, 就是/ 实在 0, 即现在济南人推崇的 / 有么说么0和 / 敞亮 0(而济南人比较厌恶的一种人就是/ 蜿延0 )。/ 匿知 0的人不是真没有心眼, 而是有大智慧, 即 /大智若愚0, 所以 / 匿智 0也可以说是有更深沉的智慧。值得注意的是, 司马迁的/其民阔达多匿知, 其天性也 0, 为什么说是 /天性 0呢? 这与东夷人 /高大0的自然体征不无关系, 一般个头比较大的人都有点 /阔达匿知 0, 这有一定的生理依据。以下是三段不同时期关于济南人性格的评价, 从中也可以看出济南人性格的一贯性:u 元代戴表元5剡源文集6卷二九 5寄赵子昂济南 6: / 济南官府最风流, 闻是山东第一州。户版自多无讼狱, 儒冠相应有宾游。秋风鱼酒黄粱市, 夜月笙歌画舫舟。

　,,0诗中说济南 /最风流 0, 是指湖光山色怡人,即 /秋风鱼酒 0、 /月夜笙歌0等; 但如果只是好山好水, 人文环境不佳, 也难称/ 风流 0。所以最关键的是/ 户版自多无讼狱 0。/ 户版自多0是经济实力强大, 而 /无讼狱0只能是济南人厚道、豁达、敞亮的结果。这种性格也就是司马迁所说的 /阔达匿知 0。可见, 元代对济南人的评价与司马迁是一致的。u 20世纪 30年代胡朴安编著的 5中华全国风俗志 6中对济南人的评价是: /济南人敦厚, 阔达多大节 0;/ 重农桑, 崇学业, 乐输将, 敦气节0; 士 /知诵读 0, /多出仕0, /多雅秀而文 0; / 北乡则专治畦圃, 敦朴无他营,最为近古0。u 现代网上有一篇/关于济南0的互动跟帖, 已达上百条对济南的评价, 有褒有贬, 其中第 54条评价是:/ 济南人不太爱说话, 看似面冷, 其实心热, 男孩女孩, 老老少少都这样, 先干再说, 或者干了也不说。

　0这也就是 5淮南子6中对 /舜0的描写: /口不设言, 手不指麾, 执玄德于心。

　0可见, /舜0的性格特征就是济南人的群体特征。同 /舜0被视为道德楷模一样, 今天济南人的为人一直有不错的口碑: 坦诚豁达, 敞亮, 下死力, 实干。所以济南的英模人物也多, 网上/ 关于济南0的那条互动跟帖, 其中第 19条说: / 济南交警对于您的态度, 使您一点也不害怕地接受处罚。有时候路口一下子站了几十名交警, 除了一名, 其余全是全国各地来学习、参观的。

　0第 20条说: / 李淑敏大姐, 您买菜的时候, 一不小心碰上, 打个招呼后, 擦肩而过, 又碰上一个全国劳模,您一点也别奇怪, 济南就是大量出先进的地方。

　0但济南的英模大都是雷锋所说的那种 /傻子0, 是 /傻干0/ 实干0出来的, 是 /能干不能说0的那种, 所以济南的劳模一般也干不大, 出不了像陈永贵、吴桂贤等 /又能干又能说 0的劳模。4 . /舜0的时代, 也就是距今四、五千年前的时候, 济南地区进入了 /龙山文化0的时代。这是济南远古时7

　东岳论丛 M ay ., 2010 Vo.l 31No . 5 2010年 5月 (第 31卷 /第5期 )(Dong YueT ribune)期最令人激动、最辉煌的时代。这个辉煌时代是由济南章丘市龙山镇的城子崖遗址开启的, 这里是中华文明最伟大的/自证地 0。1928年, 考古学家吴金鼎先生在城子崖首先发现了一种以黑亮薄胎的陶器为主要特征的文化遗存。1930年代, 考古学家李济等在这里进行了两次有选择的发掘。发掘表明: 城子崖文化遗存, 完全不同于以红陶、彩陶为特征的仰韶文化, 从而将这一文化遗存命名为 /龙山文化 0。城子崖龙山文化最重要的发现是:第一, 发掘出了近 20万平方米的城址。在这 20万平方米的城址中有城墙、城门, 城内有水井数口 (最深的一口为 7米 )和大量生产工具及生活日用品。这样的城市遗址在城子崖龙山文化圈内, 已发现多处, 除了 20万平方米的章丘城子崖龙山城址之外, 在济南周边还有邹平丁公城址(约 11万平方米 )、临淄桐林城址(约 15万平方米 )、阳谷景阳冈城址(约 35万平方米 )、茌平教场铺城址(约 40万平方米 ), 从而证明城子崖龙山城的存在并不是孤立的现象。第二, 大量精美的陶器, 其中尤以精美的黑陶最为引人注目。黑陶的陶壁 0 . 5- 1毫米, 像蛋壳一样, 故称蛋壳陶。黑色蛋壳陶的陶质极其细腻, 漆黑铮亮, 造型简洁优美, 敲之有金属之声, 堪称稀世瑰宝。我们重视它, 不仅仅是因为它的精美, 而是因为这种精美的黑陶证实了一个最伟大的文化命题。原来, 在龙山文化之前, 例如仰韶文...

篇六：王育济:济南历史文化8000年的变迁

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　—2021 年第 9 期

　总第 305 期收稿日期：2021-02-23作者简介：赵克君（1980-），男，本科，高级工程师，主要从事风景名胜区、园林管理工作。建筑与预算CONSTRUCTION

　AND

　BUDGET2021 年第 9 期DOI:10.13993/j.cnki.jzyys.2021.09.028传统楹联在园林景观中的运用赵克君1 ，王新颖 2（1. 辽宁省建设事业指导服务中心，辽宁

　沈阳

　110031；2. 沈阳市园林科学研究院（沈阳市环境卫生工程设计研究院），辽宁

　沈阳

　110016）摘要：楹联艺术是以园林景观为载体所诞生的文学形式，是在中国古典园林中沟通人与景、景与情的艺术桥梁，对于当代园林景观的建设拥有十分重要的意义。本文通过赏析古典园林景观楹联的方法，以观赏者游园时由远及近的感官次序，依次将楹联所述的园林景观分为了“声景”、“香景”、“物景”、“光景”等四景，并对其所蕴含的情感因素对于园林建设所带来的影响进行了探讨与分析。关键词：楹联；园林景观；声景；香景；物景；光景中图分类号：TU986.4

　文献标志码：B

　文章编号：1673-0402（2021）08-0086-03楹联亦称对联，是中国古典园林建设中一种常见的建筑景观点缀手法。造园者通过以园林建筑为基本载体，或是根据建筑周边风光特色进行景观白描，或是基于特定时代背景抒发个人心怀情感，最终使之成为了园林景观与文学因子高度融合的艺术体现。中国楹联的雏形起源于先秦时期祈福驱鬼所用的桃符。《荆楚岁时记》有载“梁时荆楚之地流行于正月元日之时，家家户户造桃板著户，谓之仙木，绘二神，贴户左右” [1] 。以此为依托，其早期形式实为建筑外侧所贴画作，而非对仗工整，平仄押韵的文字形式。待到发展至唐宋时期，伴随着中国古典园林偏向于写意化风格的转变，以及园林建筑类型的进一步丰富，“文字联”才逐渐登上中国古典园林景观的大雅之堂。而时至明清，伴随着中式私家园林的大规模推广建设，楹联艺术已与中国古典园林建设密不可分。1楹联的景观表达中国园林自古以来便讲究“师法自然”，通过从自然中汲取灵感并加以合适的人工改造，故又有“天人合一”之说。为了突出景观特色与抒发园主人的内心情操，楹联这一艺术形式被赋予了如同书画题款般的作用形式，实为画龙点睛之笔。同时，在文学艺术的加持下，该型式又可反向作用于实地景观，是园主人或造园者运用文字的形式对于景观的二次加工，继而诞生了多个维度的美学价值。1.1

　声景的营造中国自古便有对于声景美学的不懈追求，造园者通过对于环境周边声音的有意搭配，继而形成了诸如“风吹竹林，雨打芭蕉”的深远意境，为赏玩者平添乐趣。然而，声景带给游人的实际体验往往是沉浸式的，赏乐其中，的确容易忽视了其实际的存在。而楹联中对于

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　—2021 年第 9 期

　总第 305 期声景的适当点题既不至于喧宾夺主，又有利于游人细品其境意。以网师园的殿春簃书斋小屋堂为例，其堂前有联题曰“巢安翡翠春云暖；窗护芭蕉夜雨凉。” [2] 其中，仅芭蕉夜雨四字便以夜的“静”反衬出了雨打芭蕉的“动”，可谓妙哉。而杭州灵隐寺冷泉亭楹联则有“泉声咽危石；日色冷青松。”点缀的便是水击礁石与青松摇曳的声响。不难看出，无论是网师园的“芭蕉夜雨”还是灵隐寺的“泉声咽石”，造园者所作楹联中的声景都是与建筑接壤的近景，极具景观节点特征。而位于姑苏城外拙政园的云蔚亭景联则引用了王籍所作的“蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。”，则通过将声音景观的氛围扩展至山水远景，亦使游人产生了想要一探究竟的观赏心里。1.2

　香景的蕴藏“香景”一词是由气味景观所衍生，后者包括积极地、中性的、消极的一切嗅觉对象，而香景则主要指令人产生愉悦感的气味景观[3] 。同声景带给赏玩者的感受一样，这种体验亦是沉浸式的，这便需要园林建筑入口处的楹联对于这种氛围进行加工细化。题于四川新都桂湖的景联的“呼吸湖光餐桂露；徘徊秋月漱荷香。”[4] 便为香景所题。其中，“湖光”对“秋月”所体现的是景域内所包含的大环境，是实实在在看得见的，而“桂露”与“荷香”则是看不见却又真实存在的嗅觉氛围，令人沉浸。又如同云南南湖有一楹联题曰“十里平湖堤柳合，一庭清景藕花香” [5] 同样是依靠香气来点缀该景点以及其所属的大环境，与王义山在《乐语》中所述“奇香喷，阶前芍药，频繁红深紫浅”有异曲同工之妙，极大满足了游人的嗅觉体验并可促使产生游园时的愉悦感。1.3

　物景的描绘楹联的物景描写常见于对其附近所属节点的景观白描，通过利用对仗工整的联语点明主景，从而形成了对园内特色景观的文学加工。莫愁湖是南京市秦淮河西畔的浅水湖泊，湖畔水波荡漾，百荷争艳，岸边翠柳成荫，倒影成双，于是便有了湖边六宜亭楹联所载“上联：柳影绿围三亩宅，下联：藕花红瘦半湖秋。” [6] 其既细化了作为园内主体植物景观的“柳”与“藕”，又将“宅”与“湖”作为借景，置于其中，丰富了视域内的观赏效果。在北京的颐和园玉澜堂门前亦有一楹联为“上联：台榭参差金碧里，下联：烟霞舒卷画图中。” [7]其上联以玉澜堂周边主要建筑为景观意象，目的则在于突出皇家园林的景观氛围，而下联又通过以远景“烟霞”与梁上“彩画”为铺垫，意在将上联所营造的皇家氛围进一步升华，是题联者所见之景实实在在的具象提现。此外，诸如济南大明湖景联“上联：四面荷花三面柳，下联：一城山色半城湖。”以及昆明翠湖楹联“上联：十亩荷花鱼世界，下联：半城杨柳佛楼台。” [8] 皆为题联者对所处之境景观的直接白描，是以最直接的方式令游人产生感同身受的观赏体验。1.4

　光景的体现无论是自然光还是人工光对于园林景观的营造自古以来便受到造园者的极力追捧，其作为一种景观要素，对绿地景观的意境营造、艺术审美以及功能完善等有着很好的启迪作用[9] ，由此所创作的楹联亦有多种多样的表现形式。以杭州西湖十景之一的“平湖秋月”为例，其背靠孤山，面临西湖外湖，节点楹联处题有“鱼戏平湖穿远岫；雁鸣秋月写长天。” [10]联语以湖面为载体，利用光的反射效果形成了鱼戏远山的景观表达，意在突出水的“清”与“活”，极为巧妙地揉入了“平湖”、“秋月”等景名，将音响、光影、动态与色彩的景观氛围跃然纸上[6] ，趣味十足。位于北京的颐和园则有一景联“上联：碧通一径晴烟润，下联：翠涌千峰宿雨收。” [4] 其意境则在于光透烟尘所产生的丁达尔效应，连同绿植、小径、山峰、建筑等形成了光与景的有机结合体，令游人沉浸其中并趣味横生。历下亭位于济南大明湖畔，其有楹联“上联：风雨送新凉，看一派柳浪竹烟，空翠染成摩诘画，下联：湖山开晚霁，爱十里红情绿意，冷香飞上浣花诗。”[11]无论是“染”与“飞”，皆将光景动态化，给

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　总第 305 期与游人更深层次的观景体验。2 楹联模式下的文人情感楹联的文学形式自其形成以来便被人们赋予了杨当美好的期盼，其作用形式是积极向上的，同时也是被注入了园主人其个人情感的。园林景观处的楹联或是彰显园主人对于小尺度山水格局的喜爱，或是反映了特定社会背景下题联者的个人操守，极其富有感染力。不得不提的是，这种景与情的复合体具有着同诗画一般的穿透力，可不为时间所限制，通过园主人的不断更替，借助遗产保护的运作从而将这种文人情感毫无保留地展示给了后人，最终形成了不同时空下的情感共鸣。“一切景语皆情语”，景观在与观赏者内心形成共鸣后自然会激发不同的情感表达，这在中国园林的历史演变中是极为常见的。诚然，园林景观的鉴赏与体验难免远离“人”这一环节，无论是造园者还是游园者都极易将自身情感与景观产生共鸣，而楹联这一艺术形式正是联通景与情的文学载体。“玉洁珠辉文贵重；水流山润地光华。”这一联是许廷桂亲自为位于滇南建水处的朱家花园所亲作。

　[12] 通过利用“玉洁”与“珠辉”二次形成了对朱家主人的赞桑，以珠玉柔和的光芒类比，赞扬朱家的内敛成稳，又以“水流山润”来体现园主人追求“高山流水”的生活志趣[12] ，形成了文人情感同园林景观的高度融合。无独有偶，在苏州留园五峰仙馆亦有一楹联题曰“读《书》取正，读《易》取变，读《骚》取幽，读《庄》取达，读《汉文》取坚，最有味卷中岁月；与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。” [13] 该园的主人通过以“菊”、“梅”、“莲”、“兰”以及“海棠”自诩，其目的便在于抒情达意，以文修身，彰显个人志向及其文人情怀。这种展现是由园主人直接传递给观赏者的夸时度传递，而在现代园林景观的建设中则往往缺少了这份属于造园者与观景者在情感上的互通，令景观氛围略显生硬。大量的模板复制、过分强调功能或单单注重形式上的美感更会使园林缺乏自身灵魂[12] 。因此，园林建设应借助楹联这一情感表达方式，融情于景，触景生情，令产生情感因子成为园林景观欣赏的最终结果。3 结语传统的楹联文化对于当代园林景观的建设起到了尤为重要的点题作用，是中国园林所特有的景观文化表现形式，必须得到保护与传承。造园者通过建立该形式的文学载体，结合其所属的园林节点景观，共同形成了观赏者对于景观所属声景、香景、物景、光景的极致感触。园林景观在此基础之上可激发出“个人—造园者—自然”三者间在情感上的互通与共鸣，并最终产生了适用于新中式园林游赏的复合式观景体验，这对于建设“文化园林”、“诗意园林”拥有着极为重要的实际意义。参考文献：[1]

　吴承学 , 刘湘兰 . 联语 [J], 古典文学知识 ,2021(4):80-85.[2]

　马雨琦 . 网师园景题文化探析 [J], 山西建筑 ,2018(28):186-188.[3]

　陈意微 . 明清江南园林植物香景研究 [D], 广州 : 华南理工大学 ,2017.[4]

　韩岐山 . 楹联·园林 [J], 绿化与生活 ,1994(4):37-38.[5]

　朱福民 . 对联中的色香味 [J], 对联 ,2002(3):13.[6]

　章彩烈 . 中国园林的标题风景—园林楹联类析 [J],中国园林 ,2002(2):67-70.[7]

　王鸿雁.略论清漪园造园的艺术风格[J],中国园林,2004(6):29-32.[8]

　王育济.济南历史文化的变迁与特征[J],东岳论丛,2010(5):5-26.[9]

　胡牮 . 光景观在城市带状绿地中的应用研究 [J], 中国农学通报 ,2013(16):216-220.[10]

　石媛 . 中国古典园林月意象及其空间构建研究 [D],中南林业科技大学 ,2013.[11] 曾洪根 . 神州古亭楹联欣赏 [J], 对联 ,2019(6):17-19.[12]

　谭锐,张云.意与境谐—浅析楹联匾额在朱家花园中的意境表达 [J], 建筑与文化 ,2020(9):141-143.[13]

　邹志高 . 中国古典园林中的匾额楹联艺术 [J], 湖北函授大学学报 ,2012(1):155-156.

篇七：王育济:济南历史文化8000年的变迁

herk

　otherk山东大学简介山东大学是一所历史悠久、学科齐全、学术实力雄厚、办学特色鲜明、在国内外具有重要影响力的教育部直属全国重点综合性大学是国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学之一。

　山东大学创建于1901年历经山东大学堂、国立青岛大学、国立山东大学、山东大学等几个历史发展时期迁徙分合、春华秋实是我国最早的大学之一成为中国现代大学教育的重要发祥地和文化科教的重镇。

　山东大学校本部坐落在山水秀美、风光旖旎的泉城济南市现有中心校区、洪家楼校区、趵突泉校区、千佛山校区、兴隆山校区和软件园校区6个校区并在“最适宜人居住”的海滨城市威海设有分校。学校总占地面积5355亩。现有42个教学学院含分校11个院系6所附属医院含3所非隶属附属医院12所教学、实习医院并设有研究生院本科生和研究生层次教育涵盖了文学、史学、哲学、经济学、管理学、法学、理学、工学、医学、教育学、军事学等十一大学科门类。

　otherk山东大学校长徐显明男汉族1957年4月出生山东莱西人中共党员法学博士教授博士生导师年11月任山东大学校长。现任第十一届全国人大常委会委员全国人大法律委员会委员。

　2008

　朱正昌男汉族1944年11月出生上海崇明人中共党员大学学历研究员。2005年2月任省人大常委会副主任、山东大学党委书记。

　山东大学党委书记

　otherk校区介绍• 山东大学中心校区--校本部• 济南市山大南路27号文学与新闻传播学院数学学院经济学院• 经济研究院中心环境科学与工程学院• 马克思主义学院国际教育学院

　邮编250100历史文化学院化学与化工学院生命科学学信息科学与工程学院管理学院大学外语教学部

　• • 山东大学洪家楼校区济南市洪家楼5号哲学与社会发展学院法学院外国语学院邮编250100政治学与公共管理学院艺术学院物理与微电子学院

　• • 山东大学趵突泉校区济南市文化西路44号医学院口腔医学院药学院邮编250012公共卫生学院护理学院

　 • • 山东大学千佛山校区济南市经十路73号材料科学与工程学院控制科学与工程学院电气工程学院体育学院邮编250061机械工程学院能源与动力工程学院土建与水利学院

　 • • 山东大学齐鲁软件学院校区济南市舜华路中段齐鲁软件学院计算机科学与技术学院加拿大高等教育基础部邮编250101

　• • 山东大学兴隆山校区济南市二环东路12550材料科学与工程学院控制科学与工程学院电气工程学院邮编250002机械工程学院能源与动力工程学院土建与水利学院

　otherk名师荟萃蒋民华功能晶体研究晶体材料研究所艾兴切削加工和刀具材料研究机械工程学院张运心力衰竭和动脉粥样硬化研究医学院王文兴环境化学研究环境研究院钱逸泰纳米材料的科学研究化学与化工学院彭实戈应用数学(金融与数学)研究数学学院王克明离子与固体相互作用研究物理学院院士国家级教学名师刘建亚基础数学教学与研究数学学院高英茂组织胚胎学教学与研究医学院于良春经济学教学与研究经济学院刘桂真运筹学教学与研究数学学院王育济宋史、宋元明清文化史教学与研究历史文化学院于修平医学教学与研究医学院张瑞林体育管理学体育学院孙康宁工程材料与机械制造基础材料科学与工程学院

　otherk欢迎各位同学来山东大学为方便访学生在山东大学的学习生活我们从以下几个方面做简单的介绍

　学习篇生活篇休闲旅游篇

　otherk学习篇一报到访学生凭山东大学学生证、录取通知书到所在学院本科教务办公室注册领取校园一卡通未提前办理校园一卡通的学生须凭学生证到所在校区校园卡管理中心现场办理。

　 二山东大学访学生管理办法1选课访学生须缴纳住宿费进行网上注册后方可选课。开学前两周为试听阶段三、四周为选课阶段。访学生登陆山东大学教务处网站查看选课信息如有问题咨询所在学院本科教务办公室老师。

　 1选课的操作步骤具体如下进入山东大学网页http://www.sdu.edu.cn点击“人才培养”、“本科教育”进入教务处的网页后点击“学生选课查询”进入选课界面录入您的学号和口令点击“确认”后即可登陆如果系统显示的个人信息有误请及时与教务处交流科联系。每位同学初始密码由教务处统一设定具体见本学期选课通知为了信息安全初始密码需及时修改登陆后点击“选定课程”即可进行选课选定课程后可点击本系统主界面左边的“课表显示”以便查询上课时间和地点。

　 2访学生首选本专业的课程学有余力可跨年级、跨专业、跨学院选修其它课程全校任选课每人限选2门。

　3每学期开学第一周为试听周第二周选课。试听补退选结束后学校将不再开放选课系统。

　2.考试考试时间安排会在考试周前一个月在教务处网站公布考试时间若冲突请及时与学院教务员、任课教师联系协商解决。

　otherk学习篇3.计分方式学校开设的所有课程都要进行考核。考核方法有考试和考查两种。考试课采用百分记分制取整数设计论文、实习及必修、专业选修课中的考查课均采用五级记分制优、良、中、及格、不及格其余课程及其它实践环节均采用二级记分制合格、不合格。

　4.全国大学英语四、六级考试访学生可在教务处网站在规定时间内进行网上报名、信息确认、图像采集等。报考六级的同学首先要在网上进行四级报名然后带四级成绩单到教务处交流科办公楼422更改为六级。考生的四六级成绩单将统一寄送到母校教务处。

　 5.访学生成绩单根据校际合作协议协议双方互相承认学分成绩互认待下一学期开始访学生成绩单统一寄送到母校教务处。6.教材访学生可根据课程需要购买教材教材购买可咨询学院本科教务办公室老师或到书店购买。

　7.组织关系党员可带临时组织关系介绍信参加所在班级党小组活动。入党积极分子可到学校党校听课在所在学院报名参加学习考试合格者由党校颁发结业证书。

　otherk生活篇一住宿访学生入校后可直接到所在校区宿舍管理中心查询办理入住手续。入住后按学校计财处通知要求缴费。二校园网络山东大学校园网覆盖济南、威海两地7个园区的大型高速计算机网络学校所有办公楼、教学楼、科研实验楼和学生宿舍楼全部实现计算机网络将逐步实现无线覆盖学生上网便捷校园网电子文献和网络课程等教育教学资源丰富网络视频会议等网络服务先进完善可以很好满足师生科技创新和自主学习的需要7个园区通用的校园卡功能完善一卡在手可满足校内各种学习、生活与消费活动的需要。校园卡可以作为借书卡、上机卡、就餐卡、医疗收费卡、洗澡卡、购物卡、存车卡、校内乘车卡等。可登陆校园卡网站http://ecard.sdu.edu.cn使用校园卡帐号或学生证号教职工为工资号和校园卡查询密码登陆到查询系统进行查询、挂失操作。校区校园卡管理结算分中心兴隆山校区管理结算中心教学5号楼一层103

　联系电话86358103千佛山校区管理结算分中心主楼一层109房间联系电话88399678趵突泉校区管理结算分中心综合楼113房间联系电话88382869中心校区管理结算分中心新校综合楼东南角联系电话88366987洪家楼校区管理结算分中心临时地点老校食堂微机室联系电话88375699营业时间上午900——下午300三图书馆★借阅图书首次借书前请先到图书馆二层205房间或各分馆借书处评校园卡开通借书功能进入图书馆后将书包放入存物柜中在入口处领取代书板进入书库将选定的书和校园卡交给工作人员以备记录做完记录后就可取回校园卡和图书了。★还书一层新书借书处借阅时间为十天二层、三层的图书借阅时间为一个月请于规定时间归还。★阅览室使用说明阅览室只提供阅览不外借。

　otherk生活篇四餐饮学校现有18个学生食堂食堂总建筑面积65469平方米餐位13054个学生人均食堂建筑面积为1.66平方米学生人数与就餐餐位比为3.011每天能满足5万人就餐。餐厅内提供全国各地的小吃美食不同规格的餐饮服务满足不同地域不同饮食习惯学生的需要。山东大学饮食管理服务中心实行统一管理、统一核算、统一标准、统一价格、统一服务并于2007年7月通过ISO9000质量管理体系认证。山东大学中心校区的餐厅共五层含地下餐厅一二层为普通餐厅并设有清真餐厅食品种类多供学生日常饮食三四层环境幽雅可以自由点菜适合同学聚会地下餐厅除提供饮食外还是学生经常探讨问题、学习的场所开放时间一直到晚上十点。餐厅内配有电梯方便学生上下楼。

　五洗浴各校区均设有学生澡堂使用校园一卡通按水流量刷卡消费。中心校区食堂二层对面开水房楼上开放时间1600—2130 六购物校内地下超市可以满足日常购物需求。济南比较大的超市主要有历山路和洪楼大润发、历山路沃尔玛超市银座泉城广场超市等。★泉城路商业街、三联及沃尔玛超市路与趵突泉北路路口以东路北广场下车。★银座地下超市位于济南泉城广场下面k52、1路到泉城广场下车★大润发超市洪楼店位于洪家楼校区西200m。山师店位于历山路和文化西路路口千佛山校区东1km

　位于泉城

　乘坐K52到泉城

　乘坐

　ot查询” 。herk生活篇六通信网络1.通信学校电话虚拟网号中心校区为8836××××、洪家楼校区为8837××××、五宿舍为8633××××趵突泉校区为8838××××千佛山校区、齐鲁软件学院为8839××××,兴隆山校区新区办公86358×××、兴隆山校区新区学生宿舍8252××××、80672×××、58843×××。内线的用户之间通话只需拨叫后五位号码即可拨打市话时需先拨“0”然后再拨所需要的号码。山大自己的查号台(883)95114。宿舍内打长途电话用铁通卡电话卡可在地下超市或校园内固定小卖部购买。遇特殊情况可拨打校园110中心校区88364110兴隆山校区88358110洪家楼校区88375110千佛山校区88396110趵突泉校区883801102.网络图书馆电子阅览室需要充值与校园卡不挂钩单独充值才能使用按分钟计费。宿舍网络需登陆网管会的主页开通http://www.netstu.sdu.edu.cn/3.常用网址山东大学主页http://www.sdu.edu.cn学生在线http://www.online.sdu.edu.cn教务处的选课系统http://jwxt.sdu.edu.cn:7777/zhxt_bks/zhxt_bks.html山大电话查询网站http://www.sdusp.sdu.edu.cn/114/山大在线号称是山大人的上网首页http://www.sdu365.com/作息时间、各校区交通车运行表具体可见学生在线http://www.online.sdu.edu.cn“公共

　otherk休闲旅游篇一校园休闲篇1.运动场馆学校体育场馆占地面积130023.37平方米其中体育馆2座、训练馆3座田径场6个5个塑胶场地、1个普通场地、游泳馆1座、室外游泳池1个、篮排网球场地近140个、健身房2个。拥有国际先进水平的“体质监测实验室”、“运动生理生化实验室”、“运动解剖实验室”、“多媒体实验室”、“康复保健实验室”、“多功能学术报告厅”“社会体育专业试验室”等多项现代化体育教学基础设施。学生体育竞技活动轮番上演青春飞扬精彩不断。

　2.学生社团目前到76个院级学生社团200多个涵-盖理论学习、社会服务、文艺娱乐、体育锻炼、科技学术等五个大类成为山大校园文化活动中一道靓丽的风景线。文艺晚会学校经常举办各具特色的文艺晚会包括迎新晚会、“一二·九”文艺汇演、元旦晚会、“山大杯”辩论赛、社团活动月、毕业晚会以及众多的文化艺术节。众多具有文艺才能的学生在此脱颖而出成为校园里的文艺新星。

　山东大学的校级学生社团已达

　o土地。therk休闲旅游篇二校外旅游篇济南泉城市区与省内著名景点1.市区千佛山、、、、、路公交车可达。大明湖位于泉城广场北1KMK52到泉城广场下车北走1KM即可济南泉城公园位于山东大学趵突泉校区南线路乘坐K52到泉城广场下车转乘路达泉城公园下车趵突泉公园位于泺源大街泉城广场西交线路乘坐K52到趵突泉公园南门下车黑虎泉公园位于解放阁南坐K52到黑虎泉下车泉城广场位于泺源大街中段、、、、、、游路等。

　位于山东大学千佛山校区南乘

　线路乘坐

　公

　公交线路乘

　公交线路

　2省内“一山一水一圣人”是山东省著名景点。“山” 即泰山“水”指泉水即趵突泉这圣人就是山东的另一个旅游招牌孔夫子尊”的泰山既是一幅美丽的山水画卷又是一座蕴藏丰富的历史博物馆1978年被联合国教科文组织列为“世界自然遗产”。省会济南素有泉城之称著名的趵突泉被列为72名泉之首。历史文化名城曲阜是中国古代...

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