描述心目中理想的共同富裕状态200字17篇

描述心目中理想的共同富裕状态200字17篇描述心目中理想的共同富裕状态200字　　共同富裕小康社会普遍富裕差别富裕全面富裕逐步富裕共同富裕思想是同志围绕搞清什么是社会主义怎样建设社会主义这个根本问题而提出的一个重大下面是小编为大家整理的描述心目中理想的共同富裕状态200字17篇,供大家参考。

篇一：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　共同富裕小康社会普遍富裕差别富裕全面富裕逐步富裕共同富裕思想是同志围绕搞清什么是社会主义怎样建设社会主义这个根本问题而提出的一个重大战略构想

　　论共同富裕思想的科学内涵

　　摘要：邓小平同志曾指出，在我国达到小康水平以后，“共同富裕将成为我们的“中心课题”，并要“突出地提出和解决这个问题”。怎样实现共同富裕？首先要对共同富裕的内涵有充分的理解。共同富裕是普遍富裕基础上的差别富裕；是物质生活和精神生活的全面富裕；是部分和整体的逐步富裕；是从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。关键词：共同富裕小康社会普遍富裕差别富裕全面富裕逐步富裕

　　邓小平共同富裕思想，是邓小平同志围绕搞清什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题而提出的一个重大战略构想。它进一步丰富和完善了邓小平社会主义现代化发展战略理论，是邓小平理论的重要组成部分。在新世纪，我国全面建设小康社会的条件下，我们必须对共同富裕思想有一个更加清晰和科学的认识。共同富裕是社会主义的本质要求，是构建和谐社会的基石，是改革开放过程中必须始终坚持的一项重要原则。但时至今日，仍有一些人对共同富裕内涵的把握存在这样或那样的偏颇。因此，有必要重温邓小平关于共同富裕的论述，全面理解把握共同富裕的实质内涵。

　　一、共同富裕是普遍富裕基础上的差别富裕共同富裕是共同和富裕两个方面的有机统一。共同用以说明富裕实现的范围，它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的；富裕则是用来表征生活丰裕的程度，它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。邓小平一再强调要消灭贫穷，消除两极分化，实现百分之九十几以上社会成员的富裕，其要旨在于要实现普遍富裕。正如邓小平所说：“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕。”正是基于这样的判断，邓小平一再告诫我们在改革开放的过程中，必须坚持公有制的主体地位，保证人民占有、使用和支配生产资料的平等权利；必须坚持按劳分配的原则，保证人民获得财富的公平权利；必须加强宏观调控，保证人民享有共同致富的权利。共同富裕是普遍富裕，但这种普通富裕不是、也不可能靠现有财富的平均分配来实现。共同富裕不可能是同时、同步、同等富裕。邓小平指出：“我们坚持社会主义道路，根本目标是共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。”作为一个社会公平的范畴，共同富裕不可能是全体社会成员在财富占有上的绝对

　　平均，而是在生活普遍富裕基础上的差别富裕。就是说社会成员因其素质的不同、对社会贡献的不同，在财富占有的多寡上也必然不一样。事实上，也只有承认富裕程度上的差别性，才能调动人民群众发展经济的积极性，才能为高层次的富裕提供示范。没有差别富裕，也就没有人民群众追求更富裕生活的积极性，就不会有全体人民高层次的普遍富裕。邓小平正是基于对共同富裕中所蕴含的差别富裕内涵的揭示，才勾画出先富、共富的战略构想，开辟出社会主义初级阶段中国人民走向共同富裕的基本途径。

　　二、共同富裕是物质生活和精神生活的全面富裕共同富裕是以物质的共同富裕为基础的，这是共同富裕的最重要的内容。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕与现代文明是相背离的。高度的物质文明和高度的精神文明，既是我国现代化的重要内容,也是我国共同富裕的主要内容。邓小平指出：“要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”他认为，物质生活的富裕、精神文化生活的丰富、人的自身文明素质的提高，这几方面有机结合，才能构成社会主义共同富裕的鲜明特征。邓小平在谈到小康目标时，用的是“小康社会”，也就是说小康是一个涵盖经济、政治和文化的综合概念。同样，我们认为共同富裕也不单是一个物质上富裕的问题，而是一个包含物质生活在内的、体现社会成员各方面生活富裕在内的综合概念。也只有从这样的高度去认识共同富裕，共同富裕才称得上是社会主义的本质要求和根本目标。物质生活和精神生活的全面富裕是有一定的逻辑关系的。物质生活是人类生活的基础，也是共同富裕的基本内涵。人们精神生活的充实、社会生活的协调必须建立在物质生活的富裕上，如果连温饱问题都解决不了，所谓的道德、理想就难以得到切实保障。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质生活富裕了，人的追求就会向精神生活发展。邓小平说：“物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌会有大变化。”物质生活是基础，但物质生活并不是人类生活的全部内容。人民生活的改善并不单指物质生活的改善，而是指物质生活和精神生活的协调发展，是一个各方面生活全面提高的问题。事实上，在人们的物质生活丰裕以后，精神生活将成为决定人们富裕和

　　幸福程度的一个关键因素。一方面，物质生活的富裕必须有赖于精神生活的指导才能形成文明、健康、科学的生活方式；另一方面，随着生产力的发展，拥有

　　闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志，如果没有精神生活作依托，闲暇时间不仅无助于人的全面发展和生活质量的提高，相反可能成为滋生惰性、产生新的社会问题的温床。

　　精神富裕的价值，不止是它和物质富裕是互相、制约的，而且社会主义精神富裕是社会主义综合国力的重要组成部分。我们在谈到一国的综合国力时，通常主要指该国政治、经济、科技等实力的总和。但社会的发展日益表明，一国的精神凝聚力也应当是其国力的重要组成因素。一个国家，一个民族，没有精神力量不行，一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；一个发展的民族，总有一种积极进取的意志。江泽民同志指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他还指出：“一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂。就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”

　　三、共同富裕是部分到整体的逐步富裕邓小平在谈到共同富裕时、多次强调“逐步”实现共同富裕，这里“逐步”包括两层含义：一是从社会历史发展纵向看，实现共同富裕是一个客观的物质积累过程，需要分步骤有秩序地进行。二是从某一历史发展阶段的横断面看，允许一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来，然后帮助和带动更多乃至全国各族人民富裕起来。允许和鼓励一部分人先富起来，是实现全国各族人民共同富裕的手段，由此可见，共同富裕的实现是一个动态的、非同时富裕的过程。邓小平逐步实现共同富裕的思想根源于我国生产力总体落后、发展又极不平衡这一基本国情。所以实现共同富裕必然是一个长期的、渐进的历史过程，并且它不等于同步富裕和同等富裕，与同步富裕之间有着根本的区别。从逐步富裕的方法上来看，它主要包括一下几个方面：在区域经济发展上，要实行非均衡与均衡相结合的发展战略，通过积极的非均衡促进相对的均衡，即：一方面鼓励一切有条件的地区发展得更快一些，在全面建设小康社会的基础上，争取率先基本实现现代化，为加快全国的全面建设小康社会进程作出更大的贡献；另一方面又要大力帮助欠发达地区特别是西部地区加快发展。在个人收入分配方面，确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，坚持效率优先、兼顾公平。初次分配应注重效率，即充分发挥市

　　场的作用，鼓励一部分人通过诚实劳动、合法经营先富起来，反对平均主义；再次分配应注重公平，即加强政府对收入分配的调节职能，调节差距过大的收入。在处理不同行业、不同群体的收入上，要进一步规范分配秩序，合理调节少数垄断性行业的过高收入，取缔非法收入，以共同富裕为目标，扩大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平

　　四、共同富裕是从低层次到高层次的过程富裕把共同富裕界定为社会主义的本质要求和根本目标时，并不意味着将来有一天实现了共同富裕，人类就不再前进、社会就至此停滞了。共同富裕并不是对社会主义社会发展终极目标细枝末节上的描述，而是对社会主义公平和理想的一种形象概括。共同富裕并不是一个固定不变的模式，而是随着生产力的发展不断充实新内容的动态过程，是一个从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。今天所谓的共同富裕只是相对于我们今天所面临的普遍贫穷而言的。邓小平说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这里的“最终达到共同富裕”，并不单是一个时间上的界定问题，而是指在社会主义社会，解放和发展生产力，消灭剥削和消除两极分化，最终的目的全在于实现共同富裕；是指共同富裕本身是一个由低层次到高层次的动态发展过程。社会主义最终要实现高层次的共同富裕，并把人类引入共产主义阶段共同富裕的大门。共同富裕的动态过程性，也是由人类追求富裕生活的无止境性决定的。对未来的向往和憧憬，是推动人类社会不断发展的不竭动力。人类的历史在一定意义上就是一部追求富裕的历史。所谓理想，在今天是实现低层次的共同富裕，在明天就是追求高层次的共同富裕。只要人类还在，理想就不会湮灭，对富裕的向往和追求就不会停止。邓小平共同富裕思想具有多角度、多层面的深刻内涵。以胡锦涛同志为总书记的党中央继续丰富和发展邓小平共同富裕思想，提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，强调实现“五个

　　统筹”。相信在新的历史时期，我们在对共同富裕思想有全面、科学理解的基础上，用它来指导全面小康社会的伟大实践，必定能够促进整个社会的协调发展、共同进步。

　　参考文献：邓小平文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993:156.邓小平文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993:89.

　　江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告（单行本），北京：人民出版社，20XX:.

　　邓小平文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993:364.论文在线:s://

　　

　　

篇二：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　浅谈对社会主义制度的优越性是共同富裕的理解

　　一、社会主义制度优越性的体现第一，用社会主义公有制代替资本主义私有制，为社会生产力的发展开辟了广阔的道路。

　　在资本主义制度下，生产是社会化的大生产，生产资料掌握在资本家私人手里，生产的目的是为资本家创造剩余价值，这就造成了不可克服的弊病。而在社会主义制度下，基本生产资料都是劳动人民的共有财产，生产的目的是为了满足全体人民物质和文化生活的需要。这就使国家能够运用统一的计划，协调各生产部门的关系，组织和指导整个国民经济有计划按比例地发展，消除生产的无政府状态，使全社会的人力、物力有可能得到充分的合理的使用。即使有时候由于工作指导的失误，发生了国民经济比例不协调的情况，也能够由国家自觉地进行调整，使之从新达到平衡，稳步地向前发展，避免资本主义国家那种周期性的经济危机。

　　第二，在社会主义公有制基础上实行按劳分配的分配制度，这是对人剥削人的旧制度的彻底革命。各尽所能，按劳分配，是在对社会产品作了各项社会扣除之后，以劳动为尺度，给劳动者分配消费品，多劳多得，少劳少得，不劳动者不得食，实现这一原则，劳动人民在也不是为地主资本家卖命，而是为自己，为社会创造美好的生活而劳动，能激发劳动群众的极大热情，促进生产发展。而在资本主义制度下，实行按资分配，劳动人民创造的社会财富大多为资本家所占有。所以它是社会主义优于资本主义一个重要方面。

　　第三，社会主义建立了无产阶级专政的政治制度，人民群众享受着广泛的民主权利。虽然西方资本主义国家实行民主选举，但并不代表资本主义制度比社会主义制度更民主。实际上，西方国家尽管有五光十色的民主形式，但它毕竟是建立在资本主义私有制基础上的，只能是供资产阶级少数人享用的民主，是对劳动人民的专政。在那里，国家的真正主宰者，是各个垄断集团，大资本家及其政治代表，劳动人民谈不上有真正的民主权利。相比之下，社会主义建立了无产阶级专政的政治制度，人民群众享受着广泛的民主权利，劳动人民作为国家的主人，有权管理国家，管理各项经济文化事业，国家也从法律，物质上，为人民群众行使民主权利提供保障。从一定的意义上来说，社会主义所建立的无产阶级专政的政治制度才是真正的民主。

　　第四，社会主义有着高度的精神文明，全体人民有共同的革命理想信念和高尚的道德情操。社会存在决定社会意识。在社会主义制度下，由于公有制的建立，人们的思想意识和道德都与资本主义社会有着分本的根本不同。在社会主义精神文明建设的过程中，共同的革命理想信念和高尚的道德情操逐渐成为人们的行为准则和精神力量。作为领导阶级的无产阶级，马克思主义思想成为全社会占统治地位的思想，成为各项工作的统一指导方针，指导着人们同心同德地为共产主义的伟大事业奋斗不懈。然而与此相反，在资本主义社会中，资产阶级依然存在着自私自利，损人利己，尔虞我诈的思想，人们没有共同理想和信念，腐朽文化充斥着社会，抢劫凶杀等犯罪活动猖狂，社会风气严重败坏。

　　二、对共同富裕的理解十一届三中全会以后，邓小平总结多年来离开生产力抽象地谈论社会主义，经过深邃的

　　思考，创造性地对社会主义本质进行了新的概括，即提出了关于社会主义本质的科学论断：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”共同富裕，是社会主义的本质要求，是中国共产党人始终如一的根本价值取向。理解共同富裕，应该从生产力和生产关系的结合上赋予共同富裕以科学的内涵。在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。

　　对于共同富裕的理解，除了在概念上的把握之外，还应该在新的发展形势下，对概念进行更深层的解读。主要体现在以下方面：

　　首先，共同富裕是社会主义的价值追求，是科学社会主义创始人关于社会主义社会的基本规定。马克思、恩格斯在创立科学社会主义学说的过程中，基于对剥削社会尤其是资本主义社会少数人占有多数人的劳动成果，导致社会发展和人的发展片面、畸形的分析和批判，多次阐明“共同富裕”这样一个重要的思想。因此，共同富裕作为社会主义的价值追求，其终极意义是指在发达的生产力基础上，消灭剥削，消除两极分化，社会发展的成果归全体人民所享有。

　　另一方面，也不能不看到，共同富裕的实现程度始终不能超出社会经济发展的程度，始终受社会经济发展水平的制约。社会主义发展的历史阶段不同，共同富裕的具体要求和实现程度也不同。在我国改革开放和社会主义现代化建设新时期，邓小平提出“先富一后富一共富”的理论模式，其实质意义，就是强调共同富裕的实现必须与社会生产力水平提高的程度相一致。在底子薄、人口多的基本国情基础上，试图人为地使所有的人同时富裕起来是不可能的。正确的途径只能是通过体制改革，解放生产力，发展生产力，让一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，带动多数人致富，进而逐步达到共同富裕。邓小平的社会主义本质论，“发展生产力，解放生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”五句话中，“共同富裕”被置于最后的位置，所凸显的正是:共同富裕作为社会主义的价值追求，只有经过一个生产力的逐步发展及其相应的生产关系逐步变革的较长历史过程才能实现。

　　三、中国特色社会主义制度的优越性与共同富裕的联系中国特色社会主义是社会主义在当代的新形态，邓小平指出：“我们说的社会主义是具

　　有中国特色的社会主义”。因此，在他的著作中讲社会主义优越性时，可以理解为，就是讲中国特色社会主义的优越性。历史唯物主义认为，生产方式在社会发展中具有决定性的作用。因此在谈社会主义制度优越性时，首先要从生产方式（即生产力与生产关系）上进行考察。而共同富裕正是生产力及生产关系上对社会主义的根本目标进行的描述，基于以上考虑，社会主义制度的优越性与共同富裕这个社会主义本质和根本目标的关系，主要表现在以社会主义制度优越性中的生产方式方面的以下三个方面。

　　第一，中国特色社会主义制度更能促进生产力发展，而生产力的发展是达到“富裕”的根本动力。马克思主义发现人类历史上出现过五种依次更迭的社会制度。每一种社会制度在其初期能够适合生产力，推动生产力迅速发展，是进步的。后来随着生产力发展，原来的社会制度逐步成了生产力的桎梏，生产力发展缓慢停滞，成为了过时的落后的社会制度。依据这样一个客观发展过程，历史唯物主义认为评价社会制度是否优越、进步的首要标准或最高标准，就是看它能否推动生产力发展，尽快发展。毛泽东曾指出：“社会主义和资本主义比较，有许多优越性，我们国家经济的发展，会比资本主义国家快得多。”而邓小平也指出：“社会主义制度优于资本主义制度。这要表现在许多方面，但首先要表现在经济发展的速度和效果方面”。

　　在现实世界中，社会主义制度与资本主义制度对于生产力发展在推动力上的区别可以以中国特色社会主义为例，观察中国从建国到现如今经济的高速发展中看出：发达资本主义国家经过几百年的发展，其生产关系对生产力的推动作用正在逐步减弱，并且在许多方面阻碍着生产力的发展，国民经济发展缓慢，经济增长速度一般只有1%到4%。而发生经济危机时，就变成负增长。新中国成立已60年了，前30年经济年增长率为6.1%，后30年为9.8%。由此可见，社会主义制度对生产力的推动优于资本主义制度。

　　此外，在最近这次国际金融危机过程中，西方大国的金融危机影响了实体经济，形成经济衰退，美英德日法意无一例外地连续两个季度以上经济负增长。中国的经济增长率虽然有所下降，2008年第四季度只有6.8%，但全年依然保持9%的增长率；2009年第一季度为6.1%，第二季度就回升到7.9%，进入了快车道（我国学者普遍认为8-10%的经济年增长率，都是快

　　车道），全年“保八”的目标已无悬念。我国经济抵抗金融危机冲击的强大力量，同样表明中国特色社会主义的优越性。

　　第二，中国特色社会主义的基本经济制度和分配制度更有助于全人民实现富裕幸福，这是对“共同”的基本保证。中国特色社会主义的基本经济制度是公有制为主体、多种所有制经济共同发展。公有制为主体意味着生产资料、国民经济命脉主要掌握在人民和国家手中，生产是为了人民，这正是我们党所强调的“利为民所谋”。而生产资料的私人占有，意味着生产资料、国民经济命脉主要掌握在占人口少数的大资产阶级手中，生产是为他们谋取利润，这样的资本主义制度就无法避免劳动人民的绝对贫困化和相对贫困化，也就无法保证全人民共同享有生产力发展的成果。

　　中国特色社会主义的分配制度是以按劳分配为主体，多种分配方式并存。按劳分配也就意味着人民享有资料的方式是以自己的劳动付出为根本依据的，同时多种分配方式并存又解决了按劳分配在某些情况下的分配不均的问题。这样的分配制度无疑保证了社会公平的实施，也更好地体现了共同富裕所追求的全人民共同富裕的概念。

　　第三，中国特色社会主义的基本经济制度更有助于集中力量和统筹规划，这是实现共同富裕的宏观把握。

　　中国特色社会主义基本经济制度在全局的宏观调控中有着资本主义不可比拟的优越性。邓小平指出：要“发挥社会主义制度能够集中力量办大事的优势”。集中力量办大事是同公有制为主体密切相关的。只有生产资料、国民经济命脉掌握在国家手中，才能集中大量人力、物力，才能调动各方面的力量办大事。因此，集中力量办大事的优势是以基本经济制度为基础的，是从属于以公有制为主体，多种所有制共同发展这个中国特色社会主义优越性的。正因为如此，我国许多大事、重大困难，如水灾、非典、地震等，经过全国人民上下一心，顽强斗争，都能战胜克服。而这样的统筹规划使得实现共同富裕不因个人的意志改变而改变，使得共同富裕的目标通过宏观的把握而更具有实现的可能性。

　　综上所述，社会主义制度的优越性，从一定程度上说，正是体现在实现共同富裕这个目标上的。正是由于有了共同富裕的这个本质的根本目标，使得社会主义制度在推动生产力发展和生产关系的适应上都为实现这个目标而比其他形式的社会制度更具有源源不断的生机与活力，从而在生产方式上体现出社会主义制度的优越性。所以说，社会主义制度的优越性就是共同富裕。

　　

　　

篇三：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　在实现共同富裕的道路上处理好共同”和“富裕”两者关系心得体会

　　共同富裕是中国人自古以来的理想追求。“富裕”指的是全面提高人的生活质量水平，要求提高效率，把幸福生活这块“蛋糕”做大做好；“共同”指的是缩小不平等的差距程度，要求公平，把“蛋糕”切好分好。

　　共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。但在不同历史时期，适应当时的客观条件和社会主要矛盾，我国在“共同”和“富裕”这两个维度上有所权衡侧重。

　　改革开放以来，我国在较长一段时间坚持“效率优先、兼顾公平”的原则，主要任务是解决贫穷问题，在“共同”和“富裕”之间侧重于“富裕”。随着我国经济和社会迅猛发展，贫穷问题逐步得以解决。如今，我国打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，历史性解决了绝对贫困问题。但另一方面，我国城乡区域发展和收入分配差距较大，不利于国内经济循环的畅通以及社会的和谐与稳定。在此背景下，推进共同富裕恰逢其时，我国已经到了扎实推动共同富裕的历史阶段。

　　共同富裕是全体人民共同富裕，不是少数人的富裕，同时我们应该注意到，共同富裕也不是整齐划一地搞平均主义。纵观全球，少数人的富裕意味着贫富分化，由此带来经济循环中断、社会割裂和政治极化，最终演变成经济危机乃至社会和政治危机，相关教训不胜枚举。历史经验和教训也表明，绝对的平均主义必然导致全体人民的整体贫穷。

　　共同富裕虽然会有适度的贫富差距，但它从地区和社会发展层面上强调通过创新促进效率提高和结构完善，以此带动经济增长和社会发展，从社会个体层面上强调在勤劳致富、合法致富的前提下，继续鼓励一部分人先富起来，通过先富带后富、帮后富，在进一步“做大蛋糕”的同时，更合理地“分好蛋糕”，扩大中等收入群体比重，增加低收入群体收入，合理调节高收入，取缔非法收入，形成中间大、两头小的橄榄型分配结构，促进社会公平正义，促进人的全面发展。

　　从实现途径上看，共同富裕不是劫富济贫，不是变相逼捐。劫富济贫和变相逼捐不仅会扰乱经济运行机制，还会扰乱整个社会秩序，将带来效率损失以及经济社会发展停滞。如果连“富裕”这个目标都

　　无法实现，那共同富裕更成了无源之水、无本之木。所以，“削峰填谷”式的共同富裕最终将是空中楼阁。

　　今天，我们在实现共同富裕的道路上，需要对“共同”和“富裕”两者关系进行重新协调，更好地平衡效率和公平的关系。对共同富裕的追求不能脱离我国的基本国情。我们已经解决了绝对贫困问题，但尚未真正实现富裕。我们需要协调两个目标——“共同”所指向的公平、“富裕”所指向的增长。因此，必须在高质量发展中促进共同富裕，正确处理效率和公平的关系；必须遵循坚持鼓励勤劳创新致富、坚持基本经济制度、坚持尽力而为量力而行、坚持循序渐进等基本原则。

　　

　　

篇四：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　中国为何要坚定不移地走共同富裕道路

　　来源：马克思主义研究作者：朱继东时间：2012年6月04日09:141873次浏览

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　　【内容提要】从邓小平在改革开放之初创造性地提出“让一部分人、一部分地区先富起来，先富带动后富，逐步实现共同富裕”到胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中强调指出的“加大收入分配调节力度，坚定不秽走共同富裕道路”共同富裕已成为时代最强音之一。本文理论联系实际，从共同富裕，是中国共产党人90年坚持不懈的追求目标、共同富裕是中国特色社会主义的根本原则和本质，共同富裕是党巩固执政地位、提高执政能力的必然要求等三个方面深入剖析，揭示了为何要坚定不移地高举共同富裕大旗。

　　虽然邓小平在改革开放之初创造性地提出了“让一部分人、一部分地区先富起来，先富带动后富，逐步实现共同富裕”的思想，但曾经有较长的一段时期，人们更多地是关注如何“让一部分人、一部分地区先富起来”，共同富裕被不少人淡忘了。近年来，随着人们对两极分化现象的强烈关注和担忧，走共同富裕道路的呼声越来越强烈，民有所呼，党有所应!胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中强调指出：“要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享„„加大收入分配调节力度，坚定不移走共同富裕道路，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。”那么，共同富裕为何会成为时代最强音之一，我们为何要坚定不移地高举共同富裕大旗呢?

　　一、共同富裕是中国共产党人90年坚持不懈的追求目标自从家庭、私有制和商品交换产生后，人类社会便出现了贫富差别以及由此而来的剥削压迫现象，消除贫富差别、过共同富裕的“等贵贱，均贫富”生活，成为历代仁人志士和劳苦大众坚持不懈的朴素思想和追求目标。陈胜、吴广一句“王侯将相宁有种乎”揭开了中国历史上追求“均贫富”斗争的序幕，尤其是北宋农民起义领袖王小波对贫苦农民所说的“吾疾贫富不均，今为汝辈均之”更为后世所传颂，再到洪秀全领导的太平天国起义制定了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的《天朝田亩制度》描述了贫苦群众想象中的共同富裕社会，就连康有为的《大同书》和孙中山的民生主义设计的也是一种共同富裕社会。而从1921年建党以后，伟大的中国共产党人90年来就以民族独立、人民解放和国家繁荣富强、人民共同富裕为根本目标而不懈奋斗，一直把建设共同富裕的社会主义社会作为坚持不懈的追求目标。1.中国共产党创始者从建党之初就开始追求实现“共同富裕”

　　中国共产党创始者陈独秀、李大钊、毛泽东等人，都是在中国传统文化熏陶下成长起来的，追求建立没有剥削的共同富裕社会成为中国共产党成立之初就为之奋斗的目标之一。李大钊对未来社会主义社会的一般经济原则进行设想时指出，社会主义“不是使人尽富或皆贫，是使生产、消费、分配适合的发展，人人均能享受平均的供给，得最大的幸福。“社会主义是使生产品为有计划的增殖，”为极公平的分配，要整理生产的方法。这样一来，能够使我们人人都能安逸享福，过那一种很好的精神和物质的生活。”由此可以看出，李大钊已经清醒地认识到社会主义的本质是实现”“共同富裕”。从土地革命开始，毛泽东亲自发动和领导的湖南炎陵县中村“插牌分田”是井冈山斗争时期第一次土地改革，以实现共同富裕为目的的“打土豪，分田地”使中国共产党得到人民衷心拥护。抗日战争时期，陕甘宁边区政府施政方针中同样包涵共同富裕的思想，正如毛泽东所说：“全国人民都要有人身自由的权利，参与政治的权利和保护财产的权利，全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿、有饭吃、有事做、有书读，总之是要各得其所。”毛泽东在《论人民民主专政》中写道：“由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会，消灭阶级和实现大同。”新中国成立后，毛泽东一直把建立“人人平等、大家富裕”的社会主义社会放在了极其重要的地位。在毛泽东的直接主持、修改下，1953年12月16日，“共同富裕”这一概念最早出现在中共中央通过的《关于发展农业生产合作社的决议》《决议》指出：。“逐步实行农业的社会主义改造，使农业能够由落后的小规模生产的个体经济变为先进的大规模生产的合作经济，以便逐步克服工业和农业这两个经济部门发展不相适应的矛盾，并使农民能够逐步完全摆脱贫困的状况而取得共同富裕和普遍繁荣的生活。。1955年10月，毛泽东先是在七届六中全会上”提出：“要巩固工农联盟，我们就得领导农民走社会主义道路，使农民群众共同富裕起来。”不久，他又在资本主义工商业社会主义改造问题座谈会上讲共同富裕。他说：“现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的，一年一年可以看到更富更强些。而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份，也包括地主阶级。”受他的讲话鼓舞，11月22日《人民日报》刊发的《全国工商联执委会会议告全国工商界书》中明确提出：“我们建设社会主义的目的，就是要大家有事做，有饭吃，大家共同富裕。”在不断探索中，中国共产党第一代中央领导集体设计的到达共同富裕的路径基本形成，成为毛泽东思想的闪光点之一。2.邓小平继承并把毛泽东的共同富裕思想提升到社会主义本质的高度党的十一届三中全会以后，邓小平继承并进一步创新毛泽东的共同富裕思想。他不仅从我国生产力发展水平和人民生活的现实需要出发，创造性地提出了

　　“让一部分人、一部分地区先富起来，先富带动后富，逐步实现共同富裕”的理论和政策。而且还多次公开指出，实现共同富裕不仅体现着社会主义的本质，而且是生产力发展的要求和巨大动力。只有坚持共同富裕，才能体现社会主义的优越性，使人民更衷心地热爱和维护社会主义制度。1986年3月，他指出：“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕„„”。1986年6月，他又再次强调说：“社会主义财富属于人民，社会主义的致富是全民共同致富。社会主义原则，第一是发展生产，第二是共同致富。我们允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来，目的是更快地实现共同富裕。”他由此确定了以发展生产力、社会主义共同富裕为核心的崭新的社会主义观，这个先富带后富、实现共富的战略构想是共同富裕思想的主要内容，是实现社会主义现代化战略目标的一项重大政策。1987年，党的十三大报告明确指出：“我们的分配政策，既要有利于善于经营的企业和诚实劳动的个人先富起来，合理拉开收入差距，又要防止贫富悬殊，坚持共同致富的方向，在促进效率提高的前提下体现社会公平。”由此可以看出，强调共同富裕和社会主义制度的有机统一，毛泽东与邓小平的认识是一脉相承的，这是他们共同富裕思想的理论基石。在“南方谈话”中，邓小平创造性地揭示出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这样就将共同富裕提升到了社会主义本质的高度，在国内外引起很大反响。3.江泽民继续坚持并强调要防止出现两极分化和逐步实现共同富裕以江泽民为核心的中国共产党第三代中央领导集体，继续大力推进经济体制改革，依然继续强调坚持走共同富裕道路。就在1989年6月，他提出：“党的十一届三中全会以后，我们党实行了一项政策，即允许和鼓励一部分地区、一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，带动全国人民走共同富裕的道路。这是符合按劳分配原则的。1992年10月，”他在党的十四大报告中又提出：“在分配制度上，以按劳分配为主体，其他分配方式为补充，兼顾效率与公平。运用包括市场在内的各种调节手段，既鼓励先进，促进效率，合理拉开收入差距，又防止两极分化，逐步实现共同富裕。。”不管公平与效率的表述如何变化，共同富裕始终是江泽民关注的核心问题。他多次强调：“社会主义应当创造比资本主义更高的生产力，也应当实现资本主义难以达到的社会公正。从根本上说，高效率、社会公正和共同富裕是社会主义制度本质决定的。他不仅在党的十五大报告中进一步指出：”“坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕。而且在党的十六大报告中强调：制定和贯彻党的方针政策，”“基本着眼点是要代表最广大人民的根本利益，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。”

　　4.胡锦涛坚定不移地坚持保障和改善民生并继续坚持走共同富裕道路2007年10月，胡锦涛在党的十七大报告中提出：“要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点„„走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”2008年12月，他在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“着力完善收入分配制度，保障和改善民生，走共同富裕道路，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，为改革开放和社会主义现代化建设营造良好社会环境。”2011年7月，胡锦涛在纪念建党90周年大会上的讲话中再次强调指出：“推进社会建设，要以保障和改善民生为重点„„加大收入分配调节力度，坚定不移走共同富裕道路，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。”这是中国共产党人对中国人民的庄严承诺，这个庄严承诺是对中国共产党人改革开放30多年以来始终不渝地领导全国人民走共同富裕道路理想的坚持。

　　二、共同富裕是中国特色社会主义的根本原则和本质特征改革开放以后，邓小平结合中国社会主义革命和建设的实践，对社会主义的本质问题进行了深入分析，创造性地提出共同富裕是中国特色社会主义的根本原则和本质的光辉论点，具有重大历史意义。江泽民、胡锦涛等进一步坚持邓小平的这一思想并将其发扬光大。1.提出共同富裕是社会主义的根本原则和本质特征具有重大历史意义中国共产党始终以消除两极分化，实现共同富裕，维护社会公正，作为中国特色社会主义的本质属性、根本要求和价值目标。社会主义的根本原则和本质特征是邓小平一直在思考的问题，这种思考也随着改革开放的进程而不断深入。邓小平在1985年3月就提出：“一个是公有制，一个是共同富裕，这是我们必须坚持的社会主义的根本原则。”1985年9月，他再次强调说：“在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕。”„邓小平突破了过去对“社会主义”本质认识上的欠缺与不足，是他对社会主义理论的一个重大发展，让越来越多的人彻底认识到共同富裕才是社会主义的根本原则和本质特征。在改革开放的关键时期，面对社会上的一些言论和疑惑，邓小平进一步深化认识并最终提出了共同富裕是社会主义的本质的光辉论断。1990年12月，他在同江泽民等几位中央负责同志谈话时指出：“共同致富，我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题。社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个

　　东西。”他在1992年的“南方谈话”中更是以精练的语言创造性地明确提出“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”邓小平关于社会主义本质的概述，实质上由浅入深地包含了三个关联的层次，第一层次“解放生产力，发展生产力”是基础，这是因为社会主义的发展，为最终达到共同富裕创造充裕的物质条件。离开了这一生产力基础，“共同富裕”只能成为“空中楼阁”。第二层次“消灭剥削，消除两极分化”是解放和发展生产力过程中所应坚持的宏观调控原则，也是基本途径，是通往社会主义性质“共同富裕”的必由之路。偏离了这一途径，即使生产力上去了，最后归宿必定是资本主义的两极分化。第三层次“共同富裕”是社会主义阶段的最高目标，也是上述两层次的最终归宿。这三个层次相互依存，相互作用，共同体现了社会主义是生产力与生产关系矛盾运动的统一体。在人们思想观念复杂多变的今天，这一光辉论断对于澄清错误认识、统一人们思想有着重大、深远的历史意义。2.提出共同富裕是社会主义的根本原则和本质特征有重要的指导作用马克思、恩格斯首次将共同富裕理想建立在唯物史观的基础上，将其进一步升华，并努力通过现实论证使其由空想走向科学，为社会主义的实现和发展指明了前进的方向。马克思写道：在新的社会制度中，“社会生产力的发展将如此迅速„„生产将以所有人的富裕为目的。”恩格斯也认为，在社会主义社会，“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。“这些思想激励着一代又一代中国共产党人为之奋斗。邓小平提出共同富裕是社会主义的根本原则和本质的论断把社会主义从空想重新拉回到现实中来，从而超越了传统社会主义的理论误区和局限，为中国的社会主义建设提供了科学的理论指导。邓小平关于社会主义本质的概括和根本任务的规定，既是对马克思主义的继承和发展，又为我们摆脱传统观念的束缚，重新认识社会主义的本质内涵，选择正确的发展道路，全面建设小康社会提供了理论指南。这一本质规定，既是对科学社会主义的回归，又是新发展。其主要新意有两点：一是在马克思主义和社会主义发展史上，第一次明确和科学地概括了社会主义的本质规定;二是提出了社会主义还要解放生产力。我们注意到，邓小平谈到社会主义的根本任务是解放和发展生产力，但是，他从来就是把解放和发展生产力与共同富裕联系在一起的。因此，共同富裕论就是邓小平社会主义本质理论的核心，它旗帜鲜明地把社会主义和其他剥削阶级社会的目的根本区别开来。共同富裕是建立在社会利益最大化上的价值追求，体现了开阔的眼界和崇高的共产主义追求。江泽民也多次强调共同富裕是社会主义的本质要求，并要求以此指导行动。1995年9月，他指出：“要以邓小平同志关于让一部分地区一部分人先富起来、逐步实现共同富裕的战略实现来统一全党的认识。实现共同富裕是社

　　会主义的根本原则和本质特征，绝不能动摇。”1999年6月，他强调：“逐步缩小地区之间的发展差距，实现全国经济社会协调发展，最终达到全体人民共同富裕，是社会主义的本质要求，也是关系我国跨世纪发展全局的一个重大问题。”在这次讲话中，江泽民还批评了社会上一些人放弃共同富裕思想的错误，进一步坚定了全党、全国人民走共同富裕道路的信心和决心。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央团结带领全党全国人民继续在全面建设小康社会的实践中推进中国特色社会主义伟大事业。全面建设小康社会是实现共同富裕的必要准备阶段，实现共同富裕是全面建设小康社会的必然结果。3.提出共同富裕是社会主义的根本原则和本质特征有重要的时代价值邓小平提出共同富裕是社会主义的根本原则和本质的论断是20世纪90年代初中国共产党在总结历史经验的基础上，从中国当时经济社会发展的现实出发，对什么是社会主义这一问题的理性思考的结晶，有着鲜明的时代烙印。但这并不意味着邓小平提出共同富裕是社会主义的根本原则和本质的论断在今天已经过时，我们要清醒地认识到其在当今时代仍有着重要时代价值，并且随着我国改革开放已进入攻坚克难的“深水区”，这种时代价值会更显重要。共同富裕的思想既是马克思主义关于社会主义价值理想在现实制度中的体现和具体化，同时它本身又是社会主义存在的重要依据。邓小平要求我们上世纪末本世纪初要解决共同富裕问题，现在10多年过去了，问题还在发展，应引起重视。共同富裕是建立在社会利益最大化上的价值追求，“最终达到共同富裕”科学展现了社会主义最高纲领与社会主义初级阶段基本纲领之间的有机统一，是新世纪中国共产党人必须始终牢记的根本目标和历史重任。当前，我国正处于邓小平所设想的“突出地提出和解决两极分化问题”的阶段，发展到共同富裕由理想向现实转化的关键阶段。邓小平提出共同富裕是社会主义的根本原则和本质的论断，将共同富裕作为当代中国社会主义现代化建设的根本目标并揭示了实现这一目标发展的规律，不仅有助于我们牢牢把握中国特色社会主义的前进方向，而且为全面建设小康社会也提供了思想保证和行动指南。

　　三、共同富裕是党巩固执政地位、提高执政能力的必然要求贫富差距曾被《华尔街日报》称为世界上“最严重的社会问题”，虽然中国改革开放30多年来已经成为世界上经济发展最快的国家，但中国也是世界上贫富差距扩大速度最快的国家和贫富差距最大的国家之一，这已经成为越来越多的人的共识，也成为许多突发性事件、群体性事件等社会问题爆发的根源。而这些问题如果不能尽快地、很好地加以解决，将对我们中国共产党的执政能力、执政地位提出严峻挑战，而共同富裕则是一把解决好诸多社会问题的金钥匙，也是从源

　　头上巩固执政地位、提高执政能力的治本之策。1.共同富裕是解决好两极分化等诸多社会问题的一把金钥匙改革开放以来，我国国民经济高速增长，综合国力不断增强，人民生活水平普遍提高，但与此同时，贫富差距却在不断扩大并呈进一步扩大趋势，各种利益矛盾和冲突日渐凸显，贫富两极分化近年来己成为非常严重的社会问题，并由此引发其他诸多社会问题，甚至危及社会秩序以及社会的全面发展和进步，这已经引起越来越多的人的强烈关注和担忧。而在贫富两极分化不断发展的同时，中国并没有建立起“先富带动后富”的常效机制，甚至出现了“先富恃强凌弱”等现象。再加上部分富有者无所事事、骄奢淫逸且“为富不仁”甚至“为富不人”，这和一些困难群众生活艰难形成对比，使部分居民心理失衡。更令人担忧的是，贫富两极分化现象还引发报复社会的恶性案件连发、突发性事件多发、群体性事件不断等诸多社会问题，成为和谐社会建设的拦路虎。虽然毛泽东和邓小平在走向共同富裕路径的设计上有区别，但他们都认为两极分化是共同富裕的对立面。邓小平早在1985年3月就提醒过：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了;如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。„”江泽民也指出：“如果差距悬殊，而且任其扩大，就会造成多方面的严重后果„„要把调节个人收入分配、防止两极分化，作为全局性的大事来抓。。胡锦涛强调指”出：“实现社会公平正义是中国特色社会主义的内在要求，处理好效率和公平的关系是中国特色社会主义的重大课题。讲求效率才能增添活力，注重公平才能促进和谐，坚持效率和公平的有机结合才能更好体现社会主义的本质。”因此，我们要深刻认识到，社会主义的本质是共同富裕，两极分化是和社会主义的本质不相容的。社会主义与资本主义的一个根本区别，就是共同富裕与少数人富裕的区别，而共同富裕就是解决两极分化等诸多社会问题的一把金钥匙。共同富裕是在不断消除两极分化基础上实现全面发展，最终消灭剥削、消灭私有制、促使阶级差别消灭的过程，从而为每一个人的自由全面发展奠定社会条件。因此，要走好共同富裕道路就应该明确宣布“让一部分人先富起来”的政策已经完成任务，今后要把这一政策转变为逐步“实现共同富裕”的政策，“先完成富”向“后富”的过渡。2.共同富裕是巩固执政地位、坚持社会主义道路的必然要求随着中国成为世界第二大经济体，被国际社会认为已快速步入“中等收入国家”的行列，一系列问题也随之而来。能不能有效逐步缩小贫富差距和实现共同富裕，对于坚持和发展中国特色社会主义，对于党的先进性建设，确保党和政权永不变质，具有十分重大的意义。长期以来我们都提倡第一次分配讲效率，第二次分配讲公平，似乎第一次分

　　配可以不讲公平，第一次分配可以不讲效率。正是深刻认识到公平正义问题已经成为制约我国经济社会进一步发展的重大障碍，党的十七届五中全会明确提出，“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平”。这就告诉我们，效率源于公平，公平是效率的前提，没有公平就会导致经济和社会运行效率的下降，我们必须将经济社会发展的重心从单纯的“效率导向”“公转向平导向”。公平不仅是起点的公平和机会的公平，而且包括过程的公平和结果的公平。因此，共同富裕不仅是经济发展的出发点和归宿，而且是贯穿经济发展过程的主线，是调动广大人民群众积极性的最根本途径，是经济发展的强大动力。必须清醒地认识到，调整收入的二次分配十分必要，但仅靠二次分配不可能逐步缩小贫富差距。还应特别注重调整初次分配，尽快做到在初次分配中就能实现公平，为逐步实现共同富裕创造条件。如重庆市委、市政府提出以民生为动力，显著缩小“三个差距”，这是对新时期经济发展动力理论和实践的新探索，赢得了人民群众的衷心拥护，也从实践层面证明了共同富裕是巩固执政地位、坚持社会主义道路的必然要求。共同富裕是科学社会主义的基本原则，也是社会主义与资本主义的最根本区别。实现共同富裕，关键还在于坚持公有制经济的主体地位，这也是巩固执政地位、坚持社会主义道路的基础。没有公有制，就不能保障工人阶级(通过共产党)对国家的领导，这种领导权就失去了经济基础。„正如《共产党宣言》中所说：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”在公有制基础上实行的按劳分配，本身就是一种“公平分配”，尽管其在不同发展阶段比重大小有所不同、但始终具有公平最大化、剥削等不公平因素最小化的制度约束力，这是社会主义的制度优越性所在。所有制问题是涉及判断一个社会性质的标准问题，坚持公有制的主体地位，就为共同富裕提供了最重要的经济基础。如果公有制丧失了主体地位，就丧失了社会主义的经济基础，就会偏离社会主义道路，也谈不E共同富裕。党的十七届六中全会提出在进一步深化文化体制改革中“要构建现代文化产业体系，形成公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局”，也是为了确保改革的正确方向，真正实现社会主义文化大发展大繁荣。3.共同富裕是提升执政能力、早日建成和谐社会的必由之路如何处理好社会矛盾是对我们党和政府执政能力的考验，也是建设和谐社会的题中应有之义。因此，我们必须把共同富裕摆在重中之重的位置上，这是真正把群众利益放在第-旺，是从根本上提升执政能力、早日建成和谐社会的必由之路。社会的和谐有赖于社会结构的协调，社会结构的协调有赖于社会各阶层之间的协调，社会各阶层之间的协调又有赖于社会各阶层的共同富裕。我们构建的和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共

　　同享有的和谐社会。一些地方已做出了很好的探索，“重庆模式”就是一个典型的例子。2010年，重庆市财政用在民生方面的支出达887亿元，这已是连续4年将半数以上的财政用于民生。“五个重庆”“民生十条”深受百姓拥护，从实践上、证明了只有共同富裕才谈得上和谐，两极分化不可能实现和谐。共同富裕是和谐社会的重要标志，没有社会各阶层的共同富裕，就没有和谐社会可言，不致力于实现社会各阶层的共同富裕，不致力于消除引发社会矛盾和社会冲突的社会基础，构建社会主义和谐社会就是一句空话。4.共同富裕是我国在本世纪上半叶实现两大任务的根本保证胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中明确提出：“在本世纪上半叶，我们党要团结带领人民完成两个宏伟目标，这就是到中国共产党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”这是我们党和国家今后几十年要为之努力奋斗的两大任务，也是我们今后为之奋斗的中心目标。旗帜就是方向，旗帜就是力量，坚定不移地高举共同富裕大旗则是我国在本世纪上半叶实现两大任务的根本保证。社会主义制度比资本主义制度优越，最根本、最集中的体现就是共同富裕。收入分配差距的不断扩大、两极分化严重使社会边际消费倾向大幅度下降，导致中国消费占比长期处于低水平状态，从而导致中国宏观经济内部不平衡，导致中国产业结构调整困难、产业升级难以实现，严重妨碍了社会主义市场经济体制的完善、宏观经济的正常运行与资源配置效率的获得。中国消费升级和消费加速很大程度决定于中国收入分配格局的调整，而要从根本上调整好收入分配格局就必须尽‘陕坚定不移地高举共同富裕大旗，走好共同富裕道路。共同富裕已经成为今天中国的一个“中心课题”，普遍要求分享社会进步和经济发展的成果，要求缩小贫富差距，实现绝大多数人民的共同富裕，已经成为当今时代的主流。科学发展观是以人为本，全面协调可持续的发展观。其价值取向就是发展的最终目的是为了最广大人民群众的根本利益，实现全体人民的共同富裕。重庆能够率先在缩小“三个差距”的实践中做出成效，最重要的就是把社会主义的未来和能够看得见摸得着的成果联系起来，关注广大人民群众的呼声。这也启示我们要辩证看待“做蛋糕”与“分蛋糕”的关系，弄明白分好“蛋糕”并不妨碍做大“蛋糕”。要看长远，算总账，现在就高举共同富裕大旗，边“做蛋糕”边“分蛋糕”，并且要分得公平，按中央要求“坚定不移走共同富裕道路”，这是对科学发展观的真正落实，更是时代的要求、历史的重托、人民的期望、世界的期待。

　　坚决走共同富裕之路

　　2013年02月05日13:26:47来源：红旗文稿

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　　一、共同富裕是社会主义最本质的规定胡锦涛同志在党的十八大报告中指出：“必须坚持走共同富裕的道路。共同富裕是中国特色社会主义的根本原则”。共同富裕，是中国特色社会主义的重要内容和根本目的，是社会主义最本质的规定，是建设富强民主文明和谐社会主义现代化国家的条件和要求。报告强调指出，在新的历史条件下夺取中国特色社会主义的新胜利，必须牢牢地把握八项基本要求，其中重要的一项就是“必须坚持走共同富裕道路”。如此强调全体人民的共同富裕，在以往的中央文件中是很少见的。怎样认识和看待社会主义共同富裕的理论和实践？在改革开放前“左”的形势下，是不讲也不能讲社会主义的本质规定和根本目的是共同富裕的。那时宣传什么穷革命、富则修（修正主义），宁要贫穷的社会主义，不要富裕的资本主义。把重视发展生产力诬为“唯生产力论”，把关心人民生活水平的提高，批为“经济主义”、“福利主义”。那时，讲社会主义，就是强调三条：公有制、按劳分配、国民经济有计划按比例发展（或计划经济）。于是，建设和发展社会主义，就是提高公有制水平，扩大公有制范围，追求一大二公三纯的共有制度。讲按劳分配往往成为吃“大锅饭”的平均主义，而且，只能靠在公有制经济中做工、种田获得劳动收入。长途贩运是投机倒把，个体经济是资本主义，农民在庭院中种点玉米、南瓜，也被当作搞资本主义强迫砍掉。只能讲工人“为革命而做工”，农民“为革命而种田”，不能讲为发家致富而发展生产。把农民搞点土特产、发展点商品经济看作是走资本主义道路，进行堵截。所谓“堵不住资本主义的路，就迈不开社会主义的步”，就是在堵塞发展商品经济提高生活水平的路。实行指令性计划经济，企业没有经营自主权，农民也没有经营自主权。搞经济不重视经济效益，重视“算政治账”，社会主义生产的目的被模糊了。把某些有利于发展生产力、改善人民生活的经济行为作为资本主义道路批判，其结果是普遍贫穷的社会主义。但“贫穷不是社会主义”。改革开放以来，邓小平总结新中国建立后社会主义建设中正反两方面的经验与教训，一再提出：什么是社会主义，怎样建设社会主义。他一再强调社会主义

　　的根本任务是发展生产力。在1992年的南方谈话中，邓小平指出：社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这里事实上是抓住了作为社会主义本质的两大环节：一是解放和发展生产力，二是实现共同富裕。至于消灭剥削和消除两极分化，与共同富裕的内涵是一致的，是实现共同富裕的社会条件。共同富裕就意味着剥削和两极分化的消灭。把解放与发展生产力同共同富裕作为社会主义的本质规定强调提出，在中国共产党的理论发展史中是第一次。强调社会主义应快速发展生产力和实现共同富裕，这是党的理论发展史上的首倡，但不能说是马克思主义发展史上的首倡。马克思在1857-1858年的《经济学手稿》中指出：在未来的社会主义制度中，“社会生产力的发展将如此迅速，„生产将以所有人的富裕为目的”。（《马克思恩格斯全集》第46卷下，人民出版社，1980年，第222页）列宁指出：“只有社会主义才可能广泛推行和真正支配根据科学原则进行的产品的社会生产和分配，以便使所有劳动者过最美好的，最幸福的生活。只有社会主义才能实现这一点”。《列宁选集》第3卷，人民出版社，（1995年，第546页）因此，我们党的社会主义本质论与马克思主义经典作家的理论是继承与发展的关系。指出这一点，是为了消除两种误解。其一是误解马克思主义原理，以为马克思主义只是革命斗争的理论，不是社会主义建设的理论，已经过时。认为邓小平提出社会主义本质论，是不同于马、恩、列的一种全新的社会主义理论。其二是同样误解了马、恩、列的理论，或明或暗地质疑：邓小平提出的社会主义本质论和中国特色社会主义理论，是否改旗易帜？习近平同志在新近中委、候补中委研讨班开班式的讲话中明确指出：中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。这就正本清源地讲透了中国特色社会主义既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色这种源与流的关系。社会主义要实现全体劳动人民的共同富裕，“让所有劳动者过最美好最幸福的生活”，这是社会主义区别于以往一切社会制度的本质所在。原始社会没有私有制，没有阶级剥削与对立，平均分配，没有收入分配上的不公平，但由于生产力极端落后，不可能有共同富裕和美好的生活。奴隶制度、封建制度、资本主义制度，都存在阶级剥削与对立，存在贫富两极分化，不可能共同富裕。因此，中国特色社会主义强调以经济建设为中心，快速发展生产力，保障和改善民生，走共同富裕道路，完全符合马、恩、列的理论指导。没有改马克思主义之旗，易科

　　学社会主义之帜。邓小平提出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，逐步实现共同富裕。笔者认为，这个本质规定中最本质的，应是共同富裕。解放和发展生产力，消灭剥削和消除两极分化，是服从于共同富裕这一根本目的，为其提供物质条件和社会条件的。也只有与社会主义共同富裕相联系，解放和发展生产力，消灭剥削和两极分化，才能融入社会主义本质规定。否则，解放和发展生产力，是一切新社会制度都起的作用。《共产党宣言》中讲过，资产阶级统治不到一百年的时间中，所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。至于阶级剥削和两极分化，在原始社会中根本不存在。因此，实现全体人民的共同富裕，是社会主义和共产主义区别于以往一切社会制度的最本质规定，这是在本质前加一个“最”字的用意所在。二、正确把握共同富裕的内涵和实现途径共同富裕是一个相对概念而不是绝对概念，因为难以提出一个衡量共同富裕的绝对标准。需要分清把握共同富裕的几个不同层次。1.将走共同富裕道路同共同富裕目标的实现区别开来。当一个生产力落后的国家，在特殊条件下建立了社会主义制度时，即使实行了公有制，共同富裕也只能是作为发展的目标去努力实现。如果是发达资本主义国家建立了社会主义制度，由原来的贫富两极分化转向共同富裕，也有一个逐步实现的过程。只不过转变过程可以缩短一些而已。就我国来说，目前讲共同富裕，主要是指走共同富裕道路，向着共同富裕目标不断迈进。目标实现时间的长短，要看生产力发展的状况和财富增长的状况。走共同富裕的道路，就需要采取一系列的保障和改善民生的措施，在把蛋糕不断做大的同时，重视分好蛋糕，将发展的成果惠及广大人民。在这个问题上，存在不同的见解：有的认为，生产决定分配与消费，先生产，后消费。因此应重在发展生产，做大蛋糕。另一种意见认为，社会主义的根本目的是共同富裕，特别在当前收入差别过大的发展趋势下，应重在公平分配，分好蛋糕。还有人认为，实行市场经济，市场调节分配收入，必然会产生收入差别扩大，这是正常的，不必大惊小怪。另有人认为，一个国家在起飞过程中，根据倒U分配理论，先产生收入差距扩大趋势，发展到一定阶段，差距就会缩小。笔者认为，既要重视做大蛋糕，又要重视分好蛋糕，应把两者统一起来。从过程的顺序来说，只有先做好做大蛋糕，才谈得上分好分大蛋糕。但从两者的关系上来讲，应将做好做大的蛋糕，及时进行公平分配。公平分配蛋糕，有利调动劳动积极性，

　　把蛋糕做得更大更好。蛋糕不光是大小问题，还有质量好坏问题。2.共同富裕不是均等富裕。即使消灭了剥削和贫富分化，都凭劳动和贡献获得收入，并且随着生产力的快速发展和财富的相应扩大，大家的收入都不断增加，逐渐走进富裕了，富裕的程度也是有差别的，住房的面积大小、级别的高低，会有区别；汽车的大小与质量不会划一；衣食的质量、品味也会不同；银行存款的多少也会有差异。能力大、才智高、贡献大的会更富裕一些，这是合理的。奖勤罚懒、奖优罚劣、按劳分配、按对国家和社会的贡献分配，依然是社会主义的原则。3.怎样把握和实现党的十八大报告强调“共同富裕是中国特色社会主义的根本原则”的重要意义和走向？十八大报告的这一规定具有重要的理论和现实意义。坚持走共同富裕的道路，就是坚持走社会主义道路。为了实现共同富裕，就需要有一系列的战略和政策措施。概括起来，依然是狠抓建设社会主义的两大环节：一是以经济建设为中心，又好又快地发展生产力，夯实共同富裕的物质基础；二是巩固和完善基本经济制度，坚持两个“毫不动摇”，搞活、搞好和发展公有制经济，夯实共同富裕的制度基础。十八大报告的总题目是“坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”，其所阐述的有关经济社会建设的内容，都是以发展为手段、实现共同富裕为目的。报告的第一部分提出必须清醒地看到我们经济社会生活中亟待解决的困难：发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，科技创新能力不强，产业结构不合理，农业基础依然薄弱，资源环境约束加剧，制约科学发展的体制机制障碍较多，深化改革开放和转变经济发展方式任务艰巨；城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大；社会矛盾明显增多，教育、就业、社会保障、医疗、住房、生态环境、食品药品安全、安全生产、社会治安、执法司法等关系群众切身利益的问题较多，部分群众生活比较困难等。论述的前一段是概述发展生产力中存在的需要解决的困难问题；后一段是概述在保障和解决民生问题、走共同富裕道路中亟待解决的困难。实现社会主义共同富裕需有物质保障和制度保障。物质保障就是快速发展生产力，实行科学发展，重质量，重效益；制度保障就是坚持和完善中国特色社会主义经济制度，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。十八大报告将坚持走共同富裕的道路同坚持社会主义经济制度和分配制度紧密联系在一起。为了坚持走共同富裕道路，就“要坚持社会主义基本经济制度和分配制度”。什么

　　是“社会主义基本经济制度”？我国宪法明确规定：“中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则”。宪法将“社会主义经济制度”同“社会主义初级阶段的基本经济制度”作为既有联系又有区别的两个概念并列提出。后者的内容是：“国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度”，初级阶段的分配制度是：“按劳分配为主体，多种分配方式并存”。只有坚持社会主义公有制经济制度和社会主义按劳分配制度，才能坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度。邓小平明确告诉我们：“我们在改革中坚持了两条，一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，„只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避免两极分化。”（《邓小平文选》第3卷，第149页）离开了公有制为基础或为主体，搞私有化，就必然是两极分化，不可能实现共同富裕。“不走改旗易帜的邪路”，首先就是不走私有化的邪路。4.共同富裕作为一个相对概念，是社会主义和共产主义由低到高不断推进的过程。从全社会人民之间的收入和生活水平来看，即使达到了共同富裕的水平，富裕的层次也会有区别，而且，不同人们之间的富裕层次也不会固定不变，会有交叉和转化。从经济社会发展的过程来看，在现实社会主义社会和未来共产主义社会中，共同富裕的水平，依然是一个随着生产发展和财富增加不断提高的过程。可以初步判断，我国会经历一个由初级共同富裕到中级共同富裕再到高级共同富裕的历史过程，实现初级共同富裕，不需要达到目前发达国家的人均GDP5万美元以上，只要缓和乃至消除了两极分化，实现了分配公平，按照目前的购买力水平，人均收入达到1.5万美元左右，就可以进入初级共同富裕阶段。高级共同富裕阶段，应是共产主义社会的事情。5.实现共同富裕的难点是什么？在中国特色社会主义的建设和科学发展过程中，会碰到这样那样的障碍和困难，需要不断克服。转变经济发展方式，调整经济结构，不是摆着平坦大道可任你顺利前进的事情。实现共同富裕，除了要解决发展方面的难题外，更重要的是会碰到怎样坚持和发展公有制为主体和按劳分配为主体的制度性难题。当前，我国私营经济和外资经济已占国民经济的很大比重，城乡70%到80%的职工在非公经济中就业。私营外资企业是资本主义经济，资本利润和雇佣劳动力的收入是天然对立的。根据近几年的统计资料，部分私营外资企业工人的平均工资收入，只及国有企业职工收入的一半多，不少企业侵犯职

　　工的正当权益。当然，多数私营企业依法经营，关心和维护职工权益，热心于公益和慈善事业，值得肯定和赞许。但一般说来，私有制经济或资本主义经济会产生贫富分化，难以实现社会主义所要求的共同富裕。而我国是社会主义国家，走中国特色社会主义道路，不能放弃作为社会主义本质规定和根本原则的共同富裕。所以，在一定历史阶段，只能实现中国特色的社会主义共同富裕。从私营经济中产生的几十亿、几百亿的富豪，需要依法保护其财产，也不能限制富豪的人数增加和其财富的进一步扩大。只能从两方面致力于共同富裕：一方面重在保障和改善低收入劳动者的生活状况，特别是困难群体的民生问题，让广大劳动人民衣食住行的基本生活条件获得保证，充分享受经济社会的发展成果；另一方面，对富人阶层而言，应多交点税收，多行善举，多承担社会责任，多关心困难群体。特别是私营和外资企业，应多给职工提高工资和福利，保障职工权益。这样，初级层次的共同富裕也基本可以达到。重视和强调走共同富裕道路，本是科学社会主义和中国特色社会主义应有之义。面对当前收入分配差距过大的趋势，强调和着力于共同富裕，更具有重要理论和现实意义。但是，在着力于保障和改善民生，提高人民收入和生活水平，提高全面建成小康社会，“让人民过上好生活”，描绘出未来共同富裕的美好愿景时，不要在宣传中形成一种激励广大群众不实际的片面期待与需求，忽视了另一重要方面，即广大劳动人民群众应为建设社会主义和美好家园，“各尽所能”，齐心奋斗，为社会多做贡献。正如习近平同志所讲的：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。”从长远的发展趋势来看，劳动者应主要靠提高文化知识和科技水平，靠自己更多更好的劳动和才智贡献，获得更多的收入。在齐心协力做大蛋糕的同时，每人分得更大的一块。这也是社会主义应有之义。（卫兴华中国人民大学教授）

　　坚定不移走共同富裕之路

　　发表时间：2011-08-09来源：光明日报字体：[大][中][小][打印][关闭]

　　——“共同富裕与中国特色社会主义”理论研讨会综述“共同富裕与中国特色社会主义”理论研讨会日前在重庆召开，数十位知名专

　　家围绕如何走共同富裕之路进行了深入研讨。贫富差距呈扩大趋势须引起高度重视专家们指出，贫富差距正呈扩大趋势，必须引起高度重视。中国社科院常务副院长王伟光说，现在贫富差距正在不断蔓延，要高度重视和研究。中国社科院原副院长刘国光认为，贫富差距扩大，中心问题是一部分人先富、暴富与大多数人不富或贫穷的矛盾。中国社科院学部委员李崇富、农业部原常务副部长万宝瑞、中国人民大学校长纪宝成、北京师范大学收入分配研究所所长李实指出，我国的基尼系数已超过国际0.4警戒线。纪宝成认为，分配不公问题开始从传统的收入分配不公领域向“存量不公”，即“财产不公”、“机会不公”、“能力不公”等领域扩散和传递，并同时出现“财富世袭”、“权力世袭”和“事业世袭”现象，社会阶层流动大幅下降。贫富差距拉大影响经济社会稳定发展专家们强调，贫富差距拉大将影响经济发展、社会稳定。万宝瑞认为，差距已成为民族凝聚力和社会安定团结的制约障碍。纪宝成特别强调，两极分化侵蚀了社会主义价值目标的实现基础。中国人民大学新闻学院院长赵启正说，贫富差距拉大导致了“抱怨文化”的蔓延。清华大学教授李希光认为，中国能否走上共同富裕发展道路将决定中国未来社会能否长期稳定发展。北京大学原副校长梁柱说，必须正视两极分化的负面效应。我国出现贫富差距拉大的深层次原因专家们从所有制、思想基础、发展方式、分配不公和资本差别等方面，深入分析了贫富差距拉大的原因。刘国光说，财产占有上的差别，是收入差别拉大的重要因素。中国社科院马克思主义研究院院长程恩富认为，应从所有制和初次分配中动脑筋，这是关键的问题。北京大学教授厉以宁指出，在经济学中有三种形式的资本：物质资本、人力资本、社会资本。不同的人对这三种资本的掌握和运用是不一样的，而且差别很大。物质资本，城市有，农村无；人力资本，城市高，农村低；社会资本，城市有，农村无。经济愈往前发展，城里人的三种资本越来越多，而农民的三种资本即使有所增加，城乡的差距、地区的差距也会越来越大。这是当前城乡收入差距和差距继续扩大的重要原因。推进共同富裕目标实现的对策与建议专家们强调，要按照渐进、有序的方式推进共同富裕目标的实现并提出如下对策与建议：

　　一是明确宣布开始“先富”向“共富”过渡。刘国光提出，要明确宣布“让一部分人先富起来”的政策已经完成任务，逐步转变为“实现共同富裕”政策，完成“先富”向“共富”的过渡。二是坚持以公有制为主体的所有制。国防大学教育长夏兴有认为，社会主义公有制是实现共同富裕的前提和基础。中国社科院副院长李慎明说，只有坚持以公有制为主体，才能在初次分配中实现公平，进而实现共同富裕。刘国光指出，只要保持公有制和按劳分配为主体，贫富差距就不会恶性发展到两极分化的程度，可以控制在合理的限度以内，最终向共同富裕目标前进。三是优化三次分配格局。李慎明认为，初次分配的优化是实现共同富裕的关键。刘国光提出，减轻中低收入阶层的税收负担，增加民生方面的公共支出。厉以宁建议，调整地区之间的资源开采的收益比例，让西部得到更多利益。四是明确实现共同富裕的领导力量、依靠力量。夏兴有认为，人民民主专政和四项基本原则是实现共同富裕的政治制度保障。李慎明指出，实现共同富裕关键在党、在各级领导干部。五是推进城乡一体化。程恩富说，实现共同富裕，要重视邓小平的“两次飞跃”理论，发展集体经济，搞集体化、集约化。中国社科院美国研究所所长黄平认为，关键是发展好城镇和县域经济。六是为增加农民财产性收入创造条件。厉以宁说，农村必须进行产权界定，让农民有“三权三证”，即宅基地使用权证、承包地使用权证和房产权证。七是建立实现共同富裕的价值理念与配套制度。中国社科院马克思主义研究院党委书记侯惠勤建议，通过对共同富裕的探索，培育社会主义核心价值体系。李崇富说，实现共同富裕要找准两个参照系，即社会领域和经济领域的基本要求。纪宝成说，收入分配改革不仅要反对“效率至上主义”、“发展至上主义”，也要反对“公平至上主义”和“平均主义”。要从劳资和谐、利润共享、代际平衡、公共服务均等方面构建“先富带后富”的长效机制。（李瑞英）

　　坚决走共同富裕之路

　　2013-02-1108:59:06来源：《红旗文稿》查看评论迚入光明网BBS手机看新闻有7人参不

　　作者：中国人民大学教授卫兴华

　　一、共同富裕是社会主义最本质的规定胡锦涛同志在党的十八大报告中指出：“必须坚持走共同富裕的道路。共同富裕是中国特色社会主义的根本原则”。共同富裕，是中国特色社会主义的重要内容和根本目的，是社会主义最本质的规定，是建设富强民主文明和谐社会主义现代化国家的条件和要求。报告强调指出，在新的历史条件下夺取中国特色社会主义的新胜利，必须牢牢地把握八项基本要求，其中重要的一项就是“必须坚持走共同富裕道路”。如此强调全体人民的共同富裕，在以往的中央文件中是很少见的。怎样认识和看待社会主义共同富裕的理论和实践？在改革开放前“左”的形势下，是丌讲也丌能讲社会主义的本质规定和根本目的是共同富裕的。那时宣传什么穷革命、富则修（修正主义），宁要贫穷的社会主义，丌要富裕的资本主义。把重视发展生产力诬为“唯生产力论”，把关心人民生活水平的提高，批为“经济主义”、“福利主义”。那时，讲社会主义，就是强调三条：公有制、按劳分配、国民经济有计划按比例发展（戒计划经济）。二是，建设和发展社会主义，就是提高公有制水平，扩大公有制范围，追求一大事公三纯的共有制度。讲按劳分配往往成为吃“大锅饭”的平均主义，而且，只能靠在公有制经济中做工、种田获得劳劢收入。长途贩运是投机倒把，个体经济是资本主义，农民在庭院中种点玉米、南瓜，也被当作搞资本主义强迫砍掉。只能讲工人“为革命而做工”，农民“为革命而种田”，丌能讲为发家致富而发展生产。把农民搞点土特产、发展点商品经济看作是走资本主义道路，迚行堵戔。所谓“堵丌住资本主义的路，就迈丌开社会主义的步”，就是在堵塞发展商品经济提高生活水平的路。实行指令性计划经济，企业没有经营自主权，农民也没有

　　经营自主权。搞经济丌重视经济效益，重视“算政治账”，社会主义生产的目的被模糊了。把某些有利二发展生产力、改善人民生活的经济行为作为资本主义道路批判，其结果是普遍贫穷的社会主义。但“贫穷丌是社会主义”。改革开放以来，邓小平总结新中国建立后社会主义建设中正反两斱面的经验不教讪，一再提出：什么是社会主义，怎样建设社会主义。他一再强调社会主义的根本任务是发展生产力。在1992年的南斱谈话中，邓小平指出：社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这里亊实上是抓住了作为社会主义本质的两大环节：一是解放和发展生产力，事是实现共同富裕。至二消灭剥削和消除两极分化，不共同富裕的内涵是一致的，是实现共同富裕的社会条件。共同富裕就意味着剥削和两极分化的消灭。把解放不发展生产力同共同富裕作为社会主义的本质规定强调提出，在中国共产党的理论发展史中是第一次。强调社会主义应快速发展生产力和实现共同富裕，这是党的理论发展史上的首倡，但丌能说是马兊思主义发展史上的首倡。马兊思在1857-1858年的《经济学手稿》中指出：在未来的社会主义制度中，“社会生产力的发展将如此迅速，…生产将以所有人的富裕为目的”。《马兊思恩格斯全集》第46卷下，人民（出版社，1980年，第222页）列宁指出：“只有社会主义才可能广泛推行和真正支配根据科学原则迚行的产品的社会生产和分配，以便使所有劳劢者过最美好的，最并福的生活。只有社会主义才能实现这一点”。《列宁选集》第3卷，人（民出版社，1995年，第546页）因此，我们党的社会主义本质论不马兊思主义经典作家的理论是继承不发展的关系。指出这一点，是为了消除两种误解。其一是

　　误解马兊思主义原理，以为马兊思主义只是革命斗争的理论，丌是社会主义建设的理论，已经过时。认为邓小平提出社会主义本质论，是丌同二马、恩、列的一种全新的社会主义理论。其事是同样误解了马、恩、列的理论，戒明戒暗地质疑：邓小平提出的社会主义本质论和中国特色社会主义理论，是否改旗易帜？习近平同志在新近中委、候补中委研讨班开班式的讲话中明确指出：中国特色社会主义是社会主义而丌是其他什么主义，中国特色社会主义是科学社会主义理论逡辑和中国社会发展历史逡辑的辩证统一。这就正本清源地讲透了中国特色社会主义既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色这种源不流的关系。社会主义要实现全体劳劢人民的共同富裕，“让所有劳劢者过最美好最并福的生活”，这是社会主义区别二以往一切社会制度的本质所在。原始社会没有私有制，没有阶级剥削不对立，平均分配，没有收入分配上的丌公平，但由二生产力极端落后，丌可能有共同富裕和美好的生活。奴隶制度、封建制度、资本主义制度，都存在阶级剥削不对立，存在贫富两极分化，丌可能共同富裕。因此，中国特色社会主义强调以经济建设为中心，快速发展生产力，保障和改善民生，走共同富裕道路，完全符吅马、恩、列的理论指导。没有改马兊思主义乊旗，易科学社会主义乊帜。邓小平提出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，逐步实现共同富裕。笔者认为，这个本质规定中最本质的，应是共同富裕。解放和发展生产力，消灭剥削和消除两极分化，是服从二共同富裕这一根本目的，为其提供物质条件和社会条件的。也只有不社会主义共同富裕相联系，解

　　放和发展生产力，消灭剥削和两极分化，才能融入社会主义本质规定。否则，解放和发展生产力，是一切新社会制度都起的作用。《共产党宣言》中讲过，资产阶级统治丌到一百年的时间中，所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。至二阶级剥削和两极分化，在原始社会中根本丌存在。因此，实现全体人民的共同富裕，是社会主义和共产主义区别二以往一切社会制度的最本质规定，这是在本质前加一个“最”字的用意所在。二、正确把握共同富裕的内涵和实现途径共同富裕是一个相对概念而丌是绝对概念，因为难以提出一个衡量共同富裕的绝对标准。需要分清把握共同富裕的几个丌同层次。1.将走共同富裕道路同共同富裕目标的实现区别开来。当一个生产力落后的国家，在特殊条件下建立了社会主义制度时，即使实行了公有制，共同富裕也只能是作为发展的目标去努力实现。如果是发达资本主义国家建立了社会主义制度，由原来的贫富两极分化转向共同富裕，也有一个逐步实现的过程。只丌过转变过程可以缩短一些而已。就我国来说，目前讲共同富裕，主要是指走共同富裕道路，向着共同富裕目标丌断迈迚。目标实现时间的长短，要看生产力发展的状况和财富增长的状况。走共同富裕的道路，就需要采取一系列的保障和改善民生的措斲，在把蛋糕丌断做大的同时，重视分好蛋糕，将发展的成果惠及广大人民。在这个问题上，存在丌同的见解：有的认为，生产决定分配不消费，先生产，后消费。因此应重在发展生产，做大蛋糕。另一种意见认为，社会主义的根本目的是共同富裕，特别在当前收入差别过大的发展趋势下，应重在公平分配，分好蛋糕。还有人认为，实行市场经济，市场调节分配收入，必然会产生收入差别扩大，

　　这是正常的，丌必大惊小怪。另有人认为，一个国家在起飞过程中，根据倒U分配理论，先产生收入差距扩大趋势，发展到一定阶段，差距就会缩小。笔者认为，既要重视做大蛋糕，又要重视分好蛋糕，应把两者统一起来。从过程的顺序来说，只有先做好做大蛋糕，才谈得上分好分大蛋糕。但从两者的关系上来讲，应将做好做大的蛋糕，及时迚行公平分配。公平分配蛋糕，有利调劢劳劢积极性，把蛋糕做得更大更好。蛋糕丌光是大小问题，还有质量好坏问题。2.共同富裕丌是均等富裕。即使消灭了剥削和贫富分化，都凭劳劢和贡献获得收入，幵且随着生产力的快速发展和财富的相应扩大，大家的收入都丌断增加，逐渐走迚富裕了，富裕的程度也是有差别的，住房的面积大小、级别的高低，会有区别；汽车的大小不质量丌会划一；衣食的质量、品味也会丌同；银行存款的多少也会有差异。能力大、才智高、贡献大的会更富裕一些，这是吅理的。奖勤罚懒、奖优罚劣、按劳分配、按对国家和社会的贡献分配，依然是社会主义的原则。3.怎样把握和实现党的十八大报告强调“共同富裕是中国特色社会主义的根本原则”的重要意义和走向？十八大报告的这一规定具有重要的理论和现实意义。坚持走共同富裕的道路，就是坚持走社会主义道路。为了实现共同富裕，就需要有一系列的戓略和政策措斲。概括起来，依然是狠抓建设社会主义的两大环节：一是以经济建设为中心，又好又快地发展生产力，夯实共同富裕的物质基础；事是巩固和完善基本经济制度，坚持两个“毫丌劢摇”，搞活、搞好和发展公有制经济，夯实共同富裕的制度基础。十八大报告的总题目是“坚定丌移沿着中国特色社会主义道路前迚，为全面建成小康社会而奋斗”，其所阐述的有关经

　　济社会建设的内容，都是以发展为手段、实现共同富裕为目的。报告的第一部分提出必须清醒地看到我们经济社会生活中亟待解决的困难：发展中丌平衡、丌协调、丌可持续问题依然突出，科技创新能力丌强，产业结构丌吅理，农业基础依然薄弱，资源环境约束加剧，制约科学发展的体制机制障碍较多，深化改革开放和转变经济发展斱式任务艰巨；城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大；社会矛盾明显增多，教育、就业、社会保障、医疗、住房、生态环境、食品药品安全、安全生产、社会治安、执法司法等关系群众切身利益的问题较多，部分群众生活比较困难等。论述的前一段是概述发展生产力中存在的需要解决的困难问题；后一段是概述在保障和解决民生问题、走共同富裕道路中亟待解决的困难。实现社会主义共同富裕需有物质保障和制度保障。物质保障就是快速发展生产力，实行科学发展，重质量，重效益；制度保障就是坚持和完善中国特色社会主义经济制度，既丌走封闭僵化的老路，也丌走改旗易帜的邪路。十八大报告将坚持走共同富裕的道路同坚持社会主义经济制度和分配制度紧密联系在一起。为了坚持走共同富裕道路，就“要坚持社会主义基本经济制度和分配制度”。什么是“社会主义基本经济制度”？我国宪法明确规定：“中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳劢群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则”。宪法将“社会主义经济制度”同“社会主义初级阶段的基本经济制度”作为既有联系又有区别的两个概念幵列提出。后者的内容是：“国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度”，初级阶段的分配制度是：“按劳分配为主体，多种分配斱式幵存”。只有坚持社会主

　　义公有制经济制度和社会主义按劳分配制度，才能坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体，多种分配斱式幵存的分配制度。邓小平明确告诉我们：“我们在改革中坚持了两条，一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，…只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避克两极分化。”（《邓小平文选》第3卷，第149页）离开了公有制为基础戒为主体，搞私有化，就必然是两极分化，丌可能实现共同富裕。“丌走改旗易帜的邪路”，首先就是丌走私有化的邪路。

　　坚决走共同富裕之路

　　2013-02-1108:59:06来源：《红旗文稿》查看评论迚入光明网BBS手机看新闻有7人参不

　　4.共同富裕作为一个相对概念，是社会主义和共产主义由低到高丌断推迚的过程。从全社会人民乊间的收入和生活水平来看，即使达到了共同富裕的水平，富裕的层次也会有区别，而且，丌同人们乊间的富裕层次也丌会固定丌变，会有交叉和转化。从经济社会发展的过程来看，在现实社会主义社会和未来共产主义社会中，共同富裕的水平，依然是一个随着生产发展和财富增加丌断提高的过程。可以初步判断，我国会经历一个由初级共同富裕到中级共同富裕再到高级共同富裕的历史过程，实现初级共同富裕，丌需要达到目前发达国家的人均GDP5万美元以上，只要缓和乃至消除了两极分化，实现了分配公平，按照目前的购买力水平，人均收入达到1.5万美元左右，就可以迚入初级共同富裕阶段。高级共同富裕阶段，应是共产主义社会的亊情。5.实现共同富裕的难点是什么？在中国特色社会主义的建设和科

　　学发展过程中，会碰到这样那样的障碍和困难，需要丌断兊服。转变经济发展斱式，调整经济结构，丌是摆着平坦大道可任你顺利前迚的亊情。实现共同富裕，除了要解决发展斱面的难题外，更重要的是会碰到怎样坚持和发展公有制为主体和按劳分配为主体的制度性难题。当前，我国私营经济和外资经济已占国民经济的很大比重，城乡70%到80%的职工在非公经济中就业。私营外资企业是资本主义经济，资本利润和雇佣劳劢力的收入是天然对立的。根据近几年的统计资料，部分私营外资企业工人的平均工资收入，只及国有企业职工收入的一半多，丌少企业侵犯职工的正当权益。当然，多数私营企业依法经营，关心和维护职工权益，热心二公益和慈善亊业，值得肯定和赞许。但一般说来，私有制经济戒资本主义经济会产生贫富分化，难以实现社会主义所要求的共同富裕。而我国是社会主义国家，走中国特色社会主义道路，丌能放弃作为社会主义本质规定和根本原则的共同富裕。所以，在一定历史阶段，只能实现中国特色的社会主义共同富裕。从私营经济中产生的几十亿、几百亿的富豪，需要依法保护其财产，也丌能限制富豪的人数增加和其财富的迚一步扩大。只能从两斱面致力二共同富裕：一斱面重在保障和改善低收入劳劢者的生活状况，特别是困难群体的民生问题，让广大劳劢人民衣食住行的基本生活条件获得保证，充分享受经济社会的发展成果；另一斱面，对富人阶层而言，应多交点税收，多行善丼，多承担社会责任，多关心困难群体。特别是私营和外资企业，应多给职工提高工资和福利，保障职工权益。这样，初级层次的共同富裕也基本可以达到。重视和强调走共同富裕道路，本是科学社会主义和中国特色社会主

　　义应有乊义。面对当前收入分配差距过大的趋势，强调和着力二共同富裕，更具有重要理论和现实意义。但是，在着力二保障和改善民生，提高人民收入和生活水平，提高全面建成小康社会，“让人民过上好生活”，描绘出未来共同富裕的美好愿景时，丌要在宣传中形成一种激励广大群众丌实际的片面期待不需求，忽视了另一重要斱面，即广大劳劢人民群众应为建设社会主义和美好家园，“各尽所能”，齐心奋斗，为社会多做贡献。正如习近平同志所讲的：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。人世间的一切并福都需要靠辛勤的劳劢来创造。”从长进的发展趋势来看，劳劢者应主要靠提高文化知识和科技水平，靠自己更多更好的劳劢和才智贡献，获得更多的收入。在齐心协力做大蛋糕的同时，每人分得更大的一块。这也是社会主义应有乊义。卫兴华作（者：中国人民大学

　　坚决走共同富裕之路

　　文章来源：红旗文稿

　　[作者：卫兴华]发布时间：13-02-0917:12:301756

　　一、共同富裕是社会主义最本质的规定胡锦涛同志在党的十八大报告中指出：“必须坚持走共同富裕的道路。共同富裕是中国特色社会主义的根本原则”。共同富裕，是中国特色社会主义的重要内容和根本目的，是社会主义最本质的规定，是建设富强民主文明和谐社会主义现代化国家的条件和要求。报告强调指出，在新的历史条件下夺取中国特色社会主义的新胜利，必须牢牢地把握八项基本要求，其中重要的一项就是“必须坚持走共同富裕道路”。如此强调全体人民的共同富裕，在以往的中央文件中是很少见的。怎样认识和看待社会主义共同富裕的理论和实践？

　　在改革开放前“左”的形势下，是不讲也不能讲社会主义的本质规定和根本目的是共同富裕的。那时宣传什么穷革命、富则修（修正主义），宁要贫穷的社会主义，不要富裕的资本主义。把重视发展生产力诬为“唯生产力论”，把关心人民生活水平的提高，批为“经济主义”、“福利主义”。那时，讲社会主义，就是强调三条：公有制、按劳分配、国民经济有计划按比例发展（或计划经济）。于是，建设和发展社会主义，就是提高公有制水平，扩大公有制范围，追求一大二公三纯的共有制度。讲按劳分配往往成为吃“大锅饭”的平均主义，而且，只能靠在公有制经济中做工、种田获得劳动收入。长途贩运是投机倒把，个体经济是资本主义，农民在庭院中种点玉米、南瓜，也被当作搞资本主义强迫砍掉。只能讲工人“为革命而做工”，农民“为革命而种田”，不能讲为发家致富而发展生产。把农民搞点土特产、发展点商品经济看作是走资本主义道路，进行堵截。所谓“堵不住资本主义的路，就迈不开社会主义的步”，就是在堵塞发展商品经济提高生活水平的路。实行指令性计划经济，企业没有经营自主权，农民也没有经营自主权。搞经济不重视经济效益，重视“算政治账”，社会主义生产的目的被模糊了。把某些有利于发展生产力、改善人民生活的经济行为作为资本主义道路批判，其结果是普遍贫穷的社会主义。但“贫穷不是社会主义”。改革开放以来，邓小平总结新中国建立后社会主义建设中正反两方面的经验与教训，一再提出：什么是社会主义，怎样建设社会主义。他一再强调社会主义的根本任务是发展生产力。在1992年的南方谈话中，邓小平指出：社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这里事实上是抓住了作为社会主义本质的两大环节：一是解放和发展生产力，二是实现共同富裕。至于消灭剥削和消除两极分化，与共同富裕的内涵是一致的，是实现共同富裕的社会条件。共同富裕就意味着剥削和两极分化的消灭。把解放与发展生产力同共同富裕作为社会主义的本质规定强调提出，在中国共产党的理论发展史中是第一次。强调社会主义应快速发展生产力和实现共同富裕，这是党的理论发展史上的首倡，但不能说是马克思主义发展史上的首倡。马克思在1857-1858年的《经济学手稿》中指出：在未来的社会主义制度中，“社会生产力的发展将如此迅速，„生产将以所有人的富裕为目的”。（《马克思恩格斯全集》第46卷下，人民出版社，1980年，第222页）列宁指出：“只有社会主义才可能广泛推行和真正支配根据科学原则进行的产品的社会生产和分配，以便使所有劳动者过最美好的，最幸福的生活。只有社会主义才能实现这一点”。《列宁选集》第3卷，人（民出版社，1995年，第546页）因此，我们党的社会主义本质论与马克思主义经典作家的理论是继承与发展的关系。指出这一点，是为了消除两种误解。其一是误解马克思主义原理，以为马克思主义只是革命斗争的理论，不是社会主义建设的理论，已经过时。认为邓小平提出社会主义本质论，是不同于马、恩、列的一种全新的社会主义理论。其二是同样误解了马、恩、列的理论，或明或暗地质疑：邓小平提出的社会主义本质论和中国特色社会主义理论，是否改旗易帜？习近平同志在新近中委、候补中委研讨班开班式的讲话中明确指出：中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和

　　中国社会发展历史逻辑的辩证统一。这就正本清源地讲透了中国特色社会主义既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色这种源与流的关系。社会主义要实现全体劳动人民的共同富裕，“让所有劳动者过最美好最幸福的生活”，这是社会主义区别于以往一切社会制度的本质所在。原始社会没有私有制，没有阶级剥削与对立，平均分配，没有收入分配上的不公平，但由于生产力极端落后，不可能有共同富裕和美好的生活。奴隶制度、封建制度、资本主义制度，都存在阶级剥削与对立，存在贫富两极分化，不可能共同富裕。因此，中国特色社会主义强调以经济建设为中心，快速发展生产力，保障和改善民生，走共同富裕道路，完全符合马、恩、列的理论指导。没有改马克思主义之旗，易科学社会主义之帜。邓小平提出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，逐步实现共同富裕。笔者认为，这个本质规定中最本质的，应是共同富裕。解放和发展生产力，消灭剥削和消除两极分化，是服从于共同富裕这一根本目的，为其提供物质条件和社会条件的。也只有与社会主义共同富裕相联系，解放和发展生产力，消灭剥削和两极分化，才能融入社会主义本质规定。否则，解放和发展生产力，是一切新社会制度都起的作用。《共产党宣言》中讲过，资产阶级统治不到一百年的时间中，所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。至于阶级剥削和两极分化，在原始社会中根本不存在。因此，实现全体人民的共同富裕，是社会主义和共产主义区别于以往一切社会制度的最本质规定，这是在本质前加一个“最”字的用意所在。二、正确把握共同富裕的内涵和实现途径共同富裕是一个相对概念而不是绝对概念，因为难以提出一个衡量共同富裕的绝对标准。需要分清把握共同富裕的几个不同层次。1.将走共同富裕道路同共同富裕目标的实现区别开来。当一个生产力落后的国家，在特殊条件下建立了社会主义制度时，即使实行了公有制，共同富裕也只能是作为发展的目标去努力实现。如果是发达资本主义国家建立了社会主义制度，由原来的贫富两极分化转向共同富裕，也有一个逐步实现的过程。只不过转变过程可以缩短一些而已。就我国来说，目前讲共同富裕，主要是指走共同富裕道路，向着共同富裕目标不断迈进。目标实现时间的长短，要看生产力发展的状况和财富增长的状况。走共同富裕的道路，就需要采取一系列的保障和改善民生的措施，在把蛋糕不断做大的同时，重视分好蛋糕，将发展的成果惠及广大人民。在这个问题上，存在不同的见解：有的认为，生产决定分配与消费，先生产，后消费。因此应重在发展生产，做大蛋糕。另一种意见认为，社会主义的根本目的是共同富裕，特别在当前收入差别过大的发展趋势下，应重在公平分配，分好蛋糕。还有人认为，实行市场经济，市场调节分配收入，必然会产生收入差别扩大，这是正常的，不必大惊小怪。另有人认为，一个国家在起飞过程中，根据倒U分配理论，先产生收入差距扩大趋势，发展到一定阶段，差距就会缩小。笔者认为，既要重视做大蛋糕，又要重视分好蛋糕，应把两者统一起来。从过程的顺序来说，只有先做好做大蛋糕，才谈得上分好分大蛋糕。但从两者的关系上来讲，

　　应将做好做大的蛋糕，及时进行公平分配。公平分配蛋糕，有利调动劳动积极性，把蛋糕做得更大更好。蛋糕不光是大小问题，还有质量好坏问题。2.共同富裕不是均等富裕。即使消灭了剥削和贫富分化，都凭劳动和贡献获得收入，并且随着生产力的快速发展和财富的相应扩大，大家的收入都不断增加，逐渐走进富裕了，富裕的程度也是有差别的，住房的面积大小、级别的高低，会有区别；汽车的大小与质量不会划一；衣食的质量、品味也会不同；银行存款的多少也会有差异。能力大、才智高、贡献大的会更富裕一些，这是合理的。奖勤罚懒、奖优罚劣、按劳分配、按对国家和社会的贡献分配，依然是社会主义的原则。3.怎样把握和实现党的十八大报告强调“共同富裕是中国特色社会主义的根本原则”的重要意义和走向？十八大报告的这一规定具有重要的理论和现实意义。坚持走共同富裕的道路，就是坚持走社会主义道路。为了实现共同富裕，就需要有一系列的战略和政策措施。概括起来，依然是狠抓建设社会主义的两大环节：一是以经济建设为中心，又好又快地发展生产力，夯实共同富裕的物质基础；二是巩固和完善基本经济制度，坚持两个“毫不动摇”，搞活、搞好和发展公有制经济，夯实共同富裕的制度基础。十八大报告的总题目是“坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”，其所阐述的有关经济社会建设的内容，都是以发展为手段、实现共同富裕为目的。报告的第一部分提出必须清醒地看到我们经济社会生活中亟待解决的困难：发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，科技创新能力不强，产业结构不合理，农业基础依然薄弱，资源环境约束加剧，制约科学发展的体制机制障碍较多，深化改革开放和转变经济发展方式任务艰巨；城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大；社会矛盾明显增多，教育、就业、社会保障、医疗、住房、生态环境、食品药品安全、安全生产、社会治安、执法司法等关系群众切身利益的问题较多，部分群众生活比较困难等。论述的前一段是概述发展生产力中存在的需要解决的困难问题；后一段是概述在保障和解决民生问题、走共同富裕道路中亟待解决的困难。实现社会主义共同富裕需有物质保障和制度保障。物质保障就是快速发展生产力，实行科学发展，重质量，重效益；制度保障就是坚持和完善中国特色社会主义经济制度，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。十八大报告将坚持走共同富裕的道路同坚持社会主义经济制度和分配制度紧密联系在一起。为了坚持走共同富裕道路，就“要坚持社会主义基本经济制度和分配制度”。什么是“社会主义基本经济制度”？我国宪法明确规定：“中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则”。宪法将“社会主义经济制度”同“社会主义初级阶段的基本经济制度”作为既有联系又有区别的两个概念并列提出。后者的内容是：“国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度”，初级阶段的分配制度是：“按劳分配为主体，多种分配方式并存”。只有坚持社会主义公有制经济制度和社会主义按劳分配制度，才能坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体，多种分配方

　　式并存的分配制度。邓小平明确告诉我们：“我们在改革中坚持了两条，一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，„只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避免两极分化。”（《邓小平文选》第3卷，第149页）离开了公有制为基础或为主体，搞私有化，就必然是两极分化，不可能实现共同富裕。“不走改旗易帜的邪路”，首先就是不走私有化的邪路。4.共同富裕作为一个相对概念，是社会主义和共产主义由低到高不断推进的过程。从全社会人民之间的收入和生活水平来看，即使达到了共同富裕的水平，富裕的层次也会有区别，而且，不同人们之间的富裕层次也不会固定不变，会有交叉和转化。从经济社会发展的过程来看，在现实社会主义社会和未来共产主义社会中，共同富裕的水平，依然是一个随着生产发展和财富增加不断提高的过程。可以初步判断，我国会经历一个由初级共同富裕到中级共同富裕再到高级共同富裕的历史过程，实现初级共同富裕，不需要达到目前发达国家的人均GDP5万美元以上，只要缓和乃至消除了两极分化，实现了分配公平，按照目前的购买力水平，人均收入达到1.5万美元左右，就可以进入初级共同富裕阶段。高级共同富裕阶段，应是共产主义社会的事情。5.实现共同富裕的难点是什么？在中国特色社会主义的建设和科学发展过程中，会碰到这样那样的障碍和困难，需要不断克服。转变经济发展方式，调整经济结构，不是摆着平坦大道可任你顺利前进的事情。实现共同富裕，除了要解决发展方面的难题外，更重要的是会碰到怎样坚持和发展公有制为主体和按劳分配为主体的制度性难题。当前，我国私营经济和外资经济已占国民经济的很大比重，城乡70%到80%的职工在非公经济中就业。私营外资企业是资本主义经济，资本利润和雇佣劳动力的收入是天然对立的。根据近几年的统计资料，部分私营外资企业工人的平均工资收入，只及国有企业职工收入的一半多，不少企业侵犯职工的正当权益。当然，多数私营企业依法经营，关心和维护职工权益，热心于公益和慈善事业，值得肯定和赞许。但一般说来，私有制经济或资本主义经济会产生贫富分化，难以实现社会主义所要求的共同富裕。而我国是社会主义国家，走中国特色社会主义道路，不能放弃作为社会主义本质规定和根本原则的共同富裕。所以，在一定历史阶段，只能实现中国特色的社会主义共同富裕。从私营经济中产生的几十亿、几百亿的富豪，需要依法保护其财产，也不能限制富豪的人数增加和其财富的进一步扩大。只能从两方面致力于共同富裕：一方面重在保障和改善低收入劳动者的生活状况，特别是困难群体的民生问题，让广大劳动人民衣食住行的基本生活条件获得保证，充分享受经济社会的发展成果；另一方面，对富人阶层而言，应多交点税收，多行善举，多承担社会责任，多关心困难群体。特别是私营和外资企业，应多给职工提高工资和福利，保障职工权益。这样，初级层次的共同富裕也基本可以达到。重视和强调走共同富裕道路，本是科学社会主义和中国特色社会主义应有之义。面对当前收入分配差距过大的趋势，强调和着力于共同富裕，更具有重要理论和现实意义。但是，在着力于保障和改善民生，提高人民收入和生活水平，提高全面建成小康社会，“让人民过上好生活”，描绘出未来共同富裕的美好愿景时，不要在宣传中形成一种激励广大群众不实

　　际的片面期待与需求，忽视了另一重要方面，即广大劳动人民群众应为建设社会主义和美好家园，“各尽所能”，齐心奋斗，为社会多做贡献。正如习近平同志所讲的：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。”从长远的发展趋势来看，劳动者应主要靠提高文化知识和科技水平，靠自己更多更好的劳动和才智贡献，获得更多的收入。在齐心协力做大蛋糕的同时，每人分得更大的一块。这也是社会主义应有之义。（作者：中国人民大学教授）

　　

　　

篇五：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　【书摘】共同富裕何以实现?

　　不断创造美好生活，实现共同富裕与人的全面发展，可以说是考验中国道路成功与否的“本质性标准”，是社会主义现代化强国的“标志性工程”。

　　“共同富裕论”一定意义上说就是“中国的正义论”，这种正义论不是抽象的理论建构，而是对中国现实生活的提炼，是立足中国国情、在生产力发展的基础上建构实质性的公平正义的过程。

　　共同富裕绝不仅仅是指物质生活方面的“共富”，也包含社会生活、政治生活、精神生活、生态环境等各领域的“共富”。因此，共同富裕的实现也同时是人的美好生活需要的满足。何谓美好生活？每个人所理解的、所追求的可能都不一样，但一定有共同点，而民主、法治、公平、正义、环境、安全等对每个人来说都是不可或缺的，没有这些元素的满足，也就不可能有真正的美好生活。

　　没有共同富裕不可能有美好生活，也不可能有人的全面发展的实现。人的全面发展需要共同富裕提供物质基础和社会前提，而且，人的全面发展不是少数人的全面发展，而是大多数人的全面发展，这与共同富裕的目标是一致的。

　　共同富裕是关心中国社会的人们最关心的问题之一，在很多人的心目中，共同富裕代表着社会主义的最高原则，是

　　社会主义的最高追求。中国道路一直强调共同富裕，也提出了一套相对完整的共同富裕理论，即允许一部分人、一部分地区通过诚实劳动、合法经营先富起来，先富起来的人和地区带动后富起来的人和地区，最终达到共同富裕。

　　这里面既有理想、有目标，那就是实现共同富裕；也有方法、有手段，那就是激发社会成员的活力、潜力、主动性、创造性，以先富带动共富。共同富裕理论因此不是只有崇高目标本身，也自带可以落地的路径和方法。

　　只是今天人们看到的是，一部分人富裕了起来，一部分地区发展了起来，而共富的理想并未照进现实，共同富裕的美好图景没有呈现出来，地区发展不平衡、贫富差距倒有扩大之趋势。

　　有些人看到不如意的现实，就开始质疑共同富裕理论本身，认为这种理论把社会想得太美，本身就是不可能实现的，先富起来的人怎么可能会拿出一部分利益让别人也富？共同富裕论因此不过是在纸上画了一张诱人的饼，是注定吃不到的。有种极端的观念还认为，先富起来的那部分人并不是通过诚实劳动、合法经营先富起来的，而通过诚实劳动、合法经营，这样的人是富不起来的。如果诚然如此，这无疑是对共同富裕最强有力的批判。

　　因为现实社会的不尽如人意，就对未来失去信心，就认为中国社会不可能实现共同富裕，无疑是一种历史悲观论。拿今天的经验现实去评判理论本身是错误的，去否定已经取得的进步，无疑也是有问题的，是对理论本身的误解。

　　改革开放之初，我们追求共同富裕，必须面对当时贫穷的国家现实，须立足中国贫穷、发展太慢、人民生活水平低的国情，不能在一穷二白的情况下去奢谈看不见影的共富。改革开放的事实证明，以先富带动后富、实现共富，释放了社会的活力和激情，创造了难以想象的经济奇迹。没有这套共同富裕理论的指引，中国不可能取得如此巨大的成就，中国道路也不可能走到今天，我们甚至可能连思考如何共富话题的机会都没有。

　　我们不能以一种事后诸葛亮的态度、以嘲笑的态度来对待已经大大改变社会进程的理论。

　　一代人有一代人的事业，走好中国道路，全面深化改革，需要更加全面深入思考共富的问题。实行供给侧结构性改革，调整收入分配差距，平衡区域经济发展，精准扶贫等一系列政策，充分表明我们没有忘记“最终达到共同富裕”。而新的主要矛盾，即人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾的提出，也标志着对共富问题的聚焦。

　　从历史和现实来看，共同富裕实际上有两个对手，一个是平均主义，一个是两极分化。

　　共同富裕把先富作为手段，把共富作为目标，先富服务于共富，允许一部分地区、一部分人先富起来，避免了要求同步同时富裕、实际上却是同时贫困的局面，从而克服了平均主义导致共同贫困的问题。

　　现在，共同富裕要直面第二个对手——两极分化。先富不一定会带来共富，如果不加防范、不加引导，先富者可能会永远富裕，而且越来越富裕，那些没有机会先富的社会成员可能将彻底失去富起来的机会。避免两极分化，实现共富，确实是个难题，比起允许一部分人先富起来，让大家共同富起来显然是更难的问题。

　　改革需要明确的方向是，不是实现少数人的私利，而是让更多的人共享成果，这应该作为制定方针政策的依据。改革还要确保富起来的条件，即诚实劳动、合法经营，坚决杜绝通过诚实劳动、合法经营的富不起来，富起来的绝对不是通过诚实劳动、合法经营的现象。它要坚决抵制少数人财富的积累建立在对大多数人的掠夺的基础之上，它要创造机会让大多数人从后富中摆脱出来。

　　走向共同富裕，不能走极端，也要避免采取激进的方式“杀富济贫”，如果操之过急，重提阶级斗争，重搞财富平均

　　分配，势必引起社会动乱。我们也不能戴着有色眼镜，去看那些已经先富的人，认定他们一定是唯利是图的，一定是为了维持先富可以不惜一切代价的，一定是不会给别人共富的机会的，他们也是社会中的我们，也会有社会情怀，也会努力让社会变得更好，这也是推进共富的动力，而且是不可或缺的动力。

　　面对中国社会发展的现实，我们不能要求共同富裕立即实现，要坚持逐步地、循序渐进地实现。我们也不能形而上学地理解共同富裕，偏要去制定实现的标准、实现的日期、实现的步骤。只要我们不断采取政策、举措来推进，比如精准扶贫、乡村振兴战略等，只要我们确实是离共同富裕越来越近，只要中国社会越来越好，我们就应该相信它能够实现。（摘自《道路何以自信》，中国人民大学出版社2020年版，有删减。）

　　

　　

篇六：描述心目中理想的共同富裕状态200字

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　　共同富裕是中国特色社会主义的根本目的。小平同志指出，社会主义“就是要逐步实现共同富裕。”实现共同富裕是社会主义的本质要求，是广大人民的普遍愿望。共同富裕，第一有个先富后富的问题，不可能大家同步富裕；第二即使大家共同富了，还应是有差别的，不是搞平均主义，不然社会经济的发展就没有动力了。贫穷不是社会主义，平均主义也不是社会主义。我们实现共同富裕，要解决资本主义制度下生产的社会化和私人占有的矛盾。我们要实行生产社会化和劳动者共同占有生产资料相结合。而共产主义社会的基本特征之一就是物质财富极大丰富，消费资料按需分配！进入共产主义社会是我们的崇高理想，其出发点是为了祖国、人民的利益乃至人类的解放。崇高理想对人生、对社会有着重大的指导作用和促进作用。首先，它是社会进步的助推器。其次，它是我国民族团结、共同奋斗的精神力量。最后，它还是人生的精神支柱。既然崇高理想对人生、对社会具有重大作用，那么我们就应该树立共产主义的崇高理想，把自己的一切同祖国、同人民、同人类的命运永远结合在一起。（二）人类对理想的追求经过了漫长道路。在我国古代《诗经》中，就有奴隶们对不合理现实的控诉和对“乐土”“乐国”的向往和追求。《礼记·礼运》篇设想了“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“大同”社会；东晋著名诗人陶渊明在其不朽名篇《桃花源记》中，勾画了一个“黄发垂髫并怡然自乐”的世外桃源；历代农民都提出自己所追求的社会理想；近代康有为写的《大同书》，为人们展现了又一幅“大同世界”的图画；近代空想社会主义者提出过许多有价值的主张和思想。由于历史条件的限制，他们都不可能认识到社会发展规律，他们提出的社会理想也不可能是科学的。19世纪40年代，马克思、恩格斯集中了人类一切先进思想的优秀成果，吸取了历史上劳动人民和进步思想家的理想的积极因素，特别是批判地继承了空想社会主义的合理内容，总结了工人运动的经验，揭示了人类社会发展的客观规律，使社会主义、共产主义理想从空想变成科学。从共产主义理想的产生中，我们可以看到，共产主义理想并不是马克思、恩格斯凭灵感或推理发现的，而是千百年来人们探索、追求理想社会的合乎逻辑的发展，是在对人类探索成果批判继承的基础上形成的科学结论，因此它也是科学的。下面我们来看看共产主义理想的内容：生产力高度发达，社会产品极大丰富。彻底消灭了阶级、阶级差别，国家已消亡，实行“各尽所能，按需分配”。全体社会成员都具有丰富的科学文化知识和高度的共产主义思想的觉悟，把生产劳动作为生活的第一需要。总之，到共产主义社会，人类能够最大限度地改造世界，真正成为自然和社会的主人。共产主义社会是最美好、最进步的社会。（三）（1）共产主义理想是人类最崇高的理想，共产主义理想代表和反映了广大人民群众的利益，而不是为了少数人，更不是为了剥削、压迫者谋利益，而是要为全人类谋利益，使全人类过上美好幸福的生活。因此，它是人类历史上最崇高的理想。（2）共产主义理想是人类最进步的理想，在未来的共产主义社会，生产力高度发展，社会产品极大丰富；彻底消灭了阶级和阶级差别，国家已经消亡，全体公民都具有高度共产主义觉悟和丰富的科学文化知识，把劳动作为生活第一需要，实行“各尽所能，按需分配”。从马克思对未来的描述中，无疑也让我们感受到共产主义社会是人类历史上最美好、最进步的社会。（3）共产主义理想是人类最科学的理想，从人类社会的发展过程中，马克思看到人类社会内部的生产力和生产关系的基本矛盾是推动社会发展的根本原因。生产力决定生产关系，生产关系一定要

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　　适应生产力的发展状况，这是制约人类社会发展的基本规律。但是，生产的社会化与资本主义私人占有制之间的矛盾，却始终是资本主义社会的基本矛盾，而生产力的不断发展，就要求调整或变革生产关系与之相适应，资本主义社会生产社会化所形成的生产力的高度发展，要求生产关系作这样的调整，即社会占有生产资料和劳动成果。而以私有制为基础的资本主义生产关系不可能进行这种调整。因此，只有废除资本主义私有制度，建立以生产资料公有制为基础的社会主义生产关系，才能解决资本主义的基本矛盾，为生产力的高度发展开辟更为广阔的前景。所以资本主义必然灭亡，社会主义、共产主义必然胜利，是不以人的意志为转移的客观规律。社会主义、共产主义理想是建立在这一科学分析基础上的必然结论。它既不是人们的美好愿望，也不是空想社会主义那种“头脑中产生出来的”主观想象，而是人们对于未来社会的发展趋势的科学预见。长期以来，全世界的共产主义者为了实现共产主义理想，进行了不屈不挠的英勇斗争和大胆地探索。从1917年的俄国十月革命到二战后，包括我国在内的一批国家，都进行了实实在在的共产主义运动，尽管当前共产主义运动遭受了严重挫折，但是，共产主义运动在世界上存在并向前推进，这是不可否认的客观事实。所以，共产主义理想绝不仅仅是一种理论或设想，更不是虚无飘渺的“未知数”，而是一百多年来共产主义运动的实践证明了的客观真理。因此，共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想。共产主义理想是我们的最高理想。我们坚信，人类社会必然走向共产主义，共产主义理想一定会在全世界实现。同时，我们也必须看到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，需要经过若干历史阶段。在我国，建设中国特色社会主义的任务异常艰巨。现在，我们还处于社会主义的初级阶段。在社会主义初级阶段，我国人民的共同理想是建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。共产主义社会最重要的条件之一，就是生产力的大力发展。所以我们要紧抓“经济建设”不放松。但同时又得抓精神文明建设，如果不抓，要么经济建设搞不上去，或者也可能背离共产主义方向。所以我们坚持大力发展生产力，两手都要抓，两手都要硬，正是表明了我国的经济建设是沿着共产主义方向前进的。（四）我们应该看到的是实现共产主义是不可能超越社会主义发展阶段的，马克思把共产主义社会划分为第一阶段和高级阶段，列宁分别把这两个阶段称为社会主义社会和共产主义社会。正确把握社会主义和共产主义的关系就要求我们一方面必须看到二者之间的内在联系和本质上的一致性，看到它们总体上同属一个社会形态；另一方面也要看到这两个阶段在发展程度和成熟程度上的重大区别。社会主义是共产主义的低级阶段，也是实现共产主义的必由之路。为了最终实现共产主义，必须坚定不移地走社会主义道路。（1）建设中国特色社会主义是中华民族走向共产主义的必由之路：在社会主义历史时期，民族和国家仍然存在，社会主义建设是在各个民族国家范围内分别地进行的。当代中国应当走符合自己国情的社会主义建设道路→建设中国特色社会主义的道路。我国现在尚处于并将长期处于社会主义初级阶段。随着经济的发展和社会的全面进步，在将来条件具备时，我国社会主义建设将会进入更高的发展阶段。在党的十七大重大报告中，高举中国特色社会主义伟大旗帜”,是报告的最大亮点,其坚定地回答了“举什么旗,走什么路”的根本问题并明确提出“中国特色社会主义理论体系”就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系.指出坚持中国特色社会主义

　　

篇七：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　另一方面政府要引导先富的人的思想让他们明白只有他们帮助了贫困的人一起致富他们才能更富裕没有一开始全部人民的支持他们也不可能先富起来要让他们实心踏地的帮助贫困的人致富我们也才能达到真正的共同富裕

　　浅谈共同富裕

　　富裕这个话题，长久以来都是人们热衷的一个话题。在目前我国的发展阶段来看，富裕是一个很重要话题，尤其是共同富裕。在我国现阶段,稳步推进共同富裕,有效遏制贫富差距不断扩大的趋势,着力缩小贫富差距幅度,对于建设社会主义和谐社会具有极为重要的意义｡

　　1.什么是共同富裕

　　所谓共同富裕，是共同和富裕两个方面的有机统一，它们并不是对立的。“共同”用以说明富裕实现的范围，它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的；而“富裕”是用来表征生活丰裕的程度，它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。

　　共同富裕虽然是普遍的富裕，但它不能靠把现有财富平均分配来实现，共同富裕并不是同时﹑同步﹑同等富裕。作为一个社会公平的范畴，共同富裕绝不可能是全体社会成员在财富占有上的绝对平均，而是在生活普遍富裕基础上的有差别的富裕。也就是说社会成员因其素质的不同、对社会贡献的不同，在财富占有的多寡上也必然不一样。事实上，也只有承认富裕程度上的差别性，才能调动人民群众发展经济的积极性，才能为高层次的富裕提供示范。如果是没有差别的富裕，也就没有人民群众追求更富裕生活的积极性，就不会有全体人民高层次的普遍富裕。

　　2.共同富裕的内容

　　共同富裕并不仅仅是物质生活上的富裕，它也包括了精神生活的富裕。物质生活的满足是共同富裕的基础，它也是共同富裕的最重要的内容。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕是不符合现代文明的。因此，共同富裕必须要包括高度的物质文明和高度的精神文明，这既是我国现代化的重要内容,也是我国共同富裕的主要内容。

　　物质生活和精神生活的全面富裕是有一定的关系的。首先，物质生活是人类生活的基础，也是共同富裕的基础。人们精神生活的充实、社会生活的协调都必须建立在物质生活的富裕上，如果连温饱问题都解决不了，所谓的道德、理想当然也就难以得到发展。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质生活富裕了，人才会去追求精神生活的发展。邓小平说：“物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌会有大变化。”

　　物质生活虽然是基础，但物质生活并不是人类生活的全部内容。人民生活的改善并不单指物质生活的改善，而是指物质生活和精神生活的协调发展，是一个各方面生活都要全面提高的问题。其实，在人们的物质生活富裕以后，精神生活就将成为决定人们富裕和幸福程度的一个关键因素。一方面，物质生活的富裕必须有赖于精神生活的指导才能形成文明、健康、科学的生活方式，这样才能利于社会的快速发展；另一方面，伴随着生产力的发展，拥有闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志，如果没有精神生活作为依托，闲暇时间不仅无助于人的全面发展和生活质量的提高，相反可能成为滋生社会问题的温床。

　　精神富裕的价值，不止是它和物质富裕是互相联系、制约的，而且社会主义

　　精神富裕是社会主义综合国力的重要组成部分。我们在谈到一国的综合国力时，通常主要指该国政治、经济、科技等实力的总和。但目前社会的发展日益说明，一国的精神凝聚力也应当是其国力的重要组成因素。一个国家，一个民族，没有精神力量不行，在一个前进的时代，必须总有一种奋发向上的精神；对于一个发展的民族，必须总有一种积极进取的意志。

　　3.共同富裕的重要意义

　　共同富裕对于我国现阶段发展中的一些问题有很重要的意义。针对我国当前存在的贫富差距拉大、地区发展不协调等问题，遵循共同富裕原则，可以深化改革，扩大开放，切实化解各类社会矛盾，正确处理各种社会问题，调动一切积极因素。共同富裕是构建社会主义和谐社会的根本要求、长期任务和迫切需要。

　　当前，我国改革正处于攻坚阶段，发展进入关键时期，既是一个“黄金发展期”，也是一个“矛盾凸显期”，机遇与挑战同时并存。在深化改革开放的历史进程中协调好各种利益关系，化解各方面的矛盾和问题，坚持共同富裕原则，调动一切积极因素，正是构建社会主义和谐社会的根本要求和紧迫任务。

　　总的来看，当前，我国经济社会发展面临的矛盾和问题主要是：城乡发展不平衡、地区发展不平衡、经济社会发展不平衡更加突出，缩小发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨；人民群众的物质文化需要不断提高并更趋多样化，社会利益关系更趋复杂，特别是受经济文化发展水平等多方面的限制，统筹兼顾各方面利益的难度加大；体制创新进入攻坚阶段，深化改革、扩大开放、进一步触及到深层次矛盾和问题；劳动者就业结构和方式不断变化，人员流动性大大加强，社会组织和管理面临新问题；社会上存在的消极腐败现象以及各类严重犯罪活动也给社会稳定与和谐带来了严重影响等等。这就凸显了共同富裕的重要意义，共同富裕在解决这些问题中占有很重要的地位，只有使全民的物质生活和精神生活一起共同富裕起来，这些问题才能得到好的解决。

　　4.达到共同富裕的途径

　　要想达到共同富裕，就必须要有合适的途径和方法。首先，要达到共同富裕就应该注重公平公正，人们只有在一个公平公正的良好环境里，才能安心的靠自己的努力刻苦来发展经济，到达富裕的标准。由于现阶段我国的市场改革还不够完善，所以还存在着许多不公正不公平的情况，这些都阻碍了我们达到共同富裕。所以，要想达到共同富裕就必须着重解决公正公平的问题。

　　其次，是要明确共同富裕是一个从部分富裕到整体富裕的过程，这个过程需要逐步实现，不可能毕其功于一役，突然一下就实现整体的共同富裕。在这里，“逐步”包括两层意思：一是从社会历史发展纵向看，实现共同富裕是一个客观的物质积累的过程，这就需要分步骤的有秩序的进行。二是从某一历史发展阶段的横断面看，我们应该允许一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来，然后帮助和带动更多乃至全国各族人民富裕起来。允许和鼓励一部分人先富起来，是实现全国各族人民共同富裕的手段。

　　最后，要达到共同富裕就得保证有个良好的社会环境，而社会稳定就是最重要的一点。如果不注重社会稳定，而只是一味的发展经济，一定会带来很多负面问题，到最后也必将影响到经济的发展，结果仍然还是达不到共同富裕。要维持社会稳定，就得注重经济发展的平衡，不能让贫富差距过大，尽量避免贫富两极化。这样才能尽量减少社会矛盾，维持住社会的稳定和和谐。

　　5.共同富裕所面对的问题和解决方法

　　走向共同富裕是我们坚定的目标，但在走向共同富裕的过程中也会遇到很多的问题，这些问题如果没有解决好，就会阻碍全国人民的富裕之路。

　　第一，目前过多的人只是注重物质生活的富裕，而忽略了精神生活的富裕，导致了人们思想空虚，缺乏道德信仰，造成了人们更加过分的追求物质富裕，有些人甚至不择手段的去追求物质金钱。这样就会使社会风气变差，人人都只为利益而活，人与人之间变的冷漠，出现了很多违反道德法律的造假﹑犯罪等等情况，使得人们生活环境变差。对于这个问题，必须强化发展面向大众的精神文明，加强发展积极向上的道德文化，以好的精神和文化来影响人们，使人们内心有所寄托和有所宽慰，这样才能让人们的精神生活也同时富裕起来，达到与物质生活富裕相匹配的水平。

　　第二，现阶段过多的人求富裕的心态不正，很多人往往都是急于求成的，都想着自己一夜之间暴富以达到富裕状态。但是，他们忽略了富裕其实是一个循循渐进的过程，不是一朝一夕就可以达到的。把共同富裕界定为社会主义的本质要求和根本目标时，并不意味着将来有一天实现了共同富裕，人类就不用再前进、社会就会至此停滞了。真正的共同富裕并不是对社会主义社会发展终极目标细枝末节上的描述，而是对社会主义公平和理想的一种形象概括。要明白共同富裕并不是一个固定的模式，而是随着生产力的发展不断充实新内容的动态过程，是一个从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。我们今天所谓的共同富裕只是相对于我们今天所面临的普遍贫穷而言的，它只是个过程，并不是一个固定的终极目标。要让广大人民明白这一点，才能使现在社会的发展不会过于“急躁”，才能使我们的社会平稳扎实的发展下去。

　　第三，关于共同富裕的途径问题，本意是先让部分的人先富起来，再让先富的人来带动其他的人一起致富。但是，目前却出现了很多问题，例如先富起来的地区和人不愿帮助贫穷的人和地区富起来，这就导致了地区性的不平衡问题，使得各个地区的经济发展差距拉大，会使富的地方更富，穷的地方更穷。要解决这个问题，一方面，必须由政府协调各个区域的平衡发展，政府要多扶持落后的地区，并要要求发达地区给予其必要的帮助；另一方面，政府要引导先富的人的思想，让他们明白只有他们帮助了贫困的人一起致富，他们才能更富裕，没有一开始全部人民的支持，他们也不可能先富起来，要让他们实心踏地的帮助贫困的人致富，我们也才能达到真正的共同富裕。

　　总之，达到共同富裕是一个漫长的过程，虽然目前有很多阻碍和很多问题，但我们有对未来的向往和憧憬，这是推动我们社会不断发展的不竭动力。人类的历史在一定意义上就是一部追求富裕的历史。我们需要做的，就是坚持不懈的追求共同富裕，使我们的社会尽可能达到真正的和谐，使我们的人民得到真正的幸福生活。

　　

　　

篇八：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　浅谈共同富裕基本内容形成条件如何实现如何实现邓小平共同富裕思想是邓小平经济思想的重要内容,如何认识共同富裕关系到对当前存在的一些收入差距、贫富悬殊的正确理解问题,关系到对社会主义事业前途的信心问题。论文认为,社会主义初级阶段乃至整个社会主义阶段的共同富裕,不是绝对的平均富裕,而是社会成员间存在一定收入差距的相对共同富裕。应该把这种共同富裕理解为随着社会的发展,社会成员的收入都有不同程度的提高。只有到了共产主义社会才能实现绝对共同富裕——无差别的共同富裕

　　深刻领会邓小平共同富裕思想，应着重把握以下要点：二、共同富裕的

　　内容

　　共同富裕是一个久远的历史课题，同时也是一个现实问题，更是一个未来课题。那么这个课题的共同富裕到底是指什么呢？下面我们进行分析：

　　（一）共同方面的含义：一是经济地位平等，共同享有经济支配权和控制权。在共同富裕的经济社会里，所有人处于平等的地位，这种平等不是简单的法律规定或者社会认识，而是体现在经济优势上。即：不是通过法律的手段或者政治的手段来维持保障经济地位的平等，而是各个阶层和劳动者个体在经济要素方面拥有相互抗衡的经济实力。通过经济措施的努力，将把劳动力和劳动文化培育成可以与劳动物质相抗衡的劳动因素，同时都具有资本抗衡的能力。在共同富裕的经济社会里，没有雇佣关系，也没有资本家或者无产阶级，而是劳动力及其资本的拥有者、劳动文化及其资本的拥有者和劳动物质及其资本的拥有者，以及单纯的资本拥有者。各种拥有者的地位是一致的，不仅体现在政治法律里，更体现在经济优势里。由于经济地位的平等不是一个政治虚名或者法律虚名，所以会直接共同享有经济支配权和控制权。二是公正公平分配，全面消灭剥削，共同享有劳动成果。在经济活动中，存在的剥削有劳动力剥削、劳动文化剥削。劳动力剥削表现在两个方面，一是劳动力成本回收不完整，劳动力成本包含从把胎儿培养成劳动力的所有资金耗费，以及在形成劳动力后维持和发展劳动力的所有资金耗费，当然享乐性的资金耗费不计算在之内。如果成本不能回收，那么劳动力的耗费上就直接形成负资产或者说仅有最低底线的自然生存和繁衍的资产。这些成本的回收应当可以维持劳动者一生在衣、食、住、行、医疗、健身、学习等方面的资金耗费。可是，许多的劳动者是居无定所，医疗无钱，养老无钱。在当前，众多劳动者无法偿还父母和社会的养育、培养的资金耗费；开始劳动后无法购置维持劳动力存在的房屋和一些生活、学习、工作等必须品；失去劳动力后无法安度晚年。这些问题，值得我们深思，我们应当知道到底是当前的生产力无法解决这些问题，还是剥削造成的。二是劳动力创造的相应的增殖价值部分或者利润部分被剥削了。结合第一点，那些产生、维持劳动力的资金耗费形成了整个劳动力的成本，但是这个成本并没有象劳动物质和资金那样成为生产成本，并参与增殖价值或者利润的分配。凭什么劳动物质的资金耗费和直接的资金耗费成为了分配增殖价值或者利润的资本，而劳动力的资金耗费就不能参与增殖价值或者利润的分配呢？这就是剥削！当前我们许多劳动者不仅应有的增殖价值或者利润被剥削了，甚至连成本都被剥削了。劳动文化剥削主要体现在劳动者的创新研

　　究没有得到正确的增殖价值评估或者利润评估，它们应当拥有的增殖价值或者利润被一个简单的奖金或者工资、甚至是几句奖励的话就代替了。这就是劳动文化剥削！总体上讲，劳动力的维持资金和使用资金是资本，享有成本收回和分配利润的权利；劳动文化的维持资金和使用资金是资本，也享有成本收回和分配利润的权利；当然，劳动物质的维持资金和使用资金是资本，也享有成本收回和分配利润的权利；单纯的资本同样享有享有成本收回和分配利润的权利；所有劳动要素都必须拥有资本才可以存在，都必须享有资本的一切权利。共同富裕社会将实行公正分配、按劳分配、创新分配和公平分配，彻底消灭剥削，共同享有劳动成果。

　　（二）富裕方面的含义：一是物质产品方面的富裕。人民群众拥有丰富的生活、工作、学习、娱乐等方面的物质必须品。物质产品不仅是经济活动的基础，更是人类生存和发展的必需品。这是共同富裕的基本标志和要求，物质生活的富裕程度是共同富裕的基本指数，没有丰富的物质产品，就不可能算为富裕。二是精神产品方面的富裕。这包含人们生活、工作、学习、娱乐等方面的精神文化产品。精神文化产品有两大类，一类是本身载有意识事物的一类文化产品，如书籍、光碟、硬盘、报刊、邮册、图画、相册等，这些产品物质本身并不是消费需要的，需要的是其载有的意识事物。如果将其载有的意识事物转载到其他载体上，就不再是精神产品了，就仅仅是一个单纯的物质产品。另一类是本身就是精神产品，如盆景、雕塑、饰品、古玩、歌舞、戏剧、影视、相声、小品、演说等。三是服务劳动产品方面的富裕。这主要是指人民群众可以充分享有医疗、教育、保险、健身、娱乐、购物、交通、救援、交际、法律、政府服务和民主维权等服务方面的权利和条件，同时包含市场上广泛存在的服务劳动产品。四是生态环境方面的富裕。这是指人民群众均能享有安全、丰富的自然生态环境，也就是拥有蓝天白云、清新的空气、清洁安静美丽的环境、健康的活动空间等。在新的历史条件下，人民群众的消费和生活的基本要求与以前有很大的区别，所以仅有的物质消费和精神消费是不够的。共同富裕的需求内容应当按照当时人民群众或者人类生存、发展需要的标准进行定义，并且可以适时调整。一是认清共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。什么是共同富裕？邓小平同志从生产力和生产关系的结合上赋予共同富裕以科学的内涵。在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。二是明确共同富裕的实现前提。邓小平共同富裕思想表明：我们既不能离开共同富裕讲发展生产力，离开了就会导致两极分化；也不能离开发展生产力讲共同富裕，离开了就会导致共同贫困。可见，共同富裕的实现前提是：解放和发展生产力，为实现共同富裕创造雄厚的物质基础；坚持社会主义，防止两极分化，为实现共同富裕提供牢固的政治保障。三是把握实现共同富裕的途径。邓小平同志提出，允许一部分地区和一部分人先富起来，以带动多数地区和多数人最终达到共同富裕。这个先富带后富、实现共同富的战略构想，是邓小平同志在新的历史时期的创新，是共同富裕思想的主要内容，是实现社会主义现代化战略目标的一项大政策。怎样把握时机用好这项大政策？邓小平同志又进一步提出了“两个大局”的战略构想，成为我国在达到小康时实施先富带后富战略的重要指导思想。邓小平共同富裕思想归结起来，主要包含四个层次：一个总目标———实现共同富裕；一项大政策———顺应经济发展规律，允许一部分地区和一部分人先富裕、先发展；一条主渠道

　　———先富起来的地区和人帮助后富的地区和人，先富带后富，最终共同富；一个大原则———把握适当的力度和时机，解决发展的不平衡和调节贫富悬殊问题。

　　如何实现共同富裕？想实现共同富裕，就要做到一下几点：（1）继

　　续大力发展生产力：生产力是根本，好比我们的“共同富裕”大厦的根基。想要真正的实现共同富裕，这一点必须坚定不移的保证。不过，发展生产力我们必须把握好一个“度”，就像“可持续发展”中说的一样：可持续发展就是既要满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求能力的发展。换句话说，政府必须在这个这项工作里下大力度。既不能不发展，也不能头脑发热的一个劲的发展。因为我们的政府是一个“不偏心”的政府，这些事情他们一定会全力去处理。（2）大力发展教育事业与科教兴国战略：在前面的文章里我也提到了科技的重要性，如果说“科技”是“共同富裕”的基础，那么“教育”就是“科技”的基础。所以说，大力发展科学技术非常重要，只有社会整体科学技术水平上去了，我们才能真正的实现“富裕”。同时，不仅仅是对高端人才的培养。服务于广大人民的义务教育、各种渗透在生活各个角落的教育同样重要。（3）尽全力保障那些暂时还处于“贫困”状态的人的利益：部分人的贫穷是，永远是“共同富裕”中必须要面对问题。一些人，可能因为如能力、天生条件、后天培养不足、机会各种问题。在某一个时期依旧贫穷着。面对这样的人，我们必须尽量保证他们的利益。其中，好包括几个小点a)医疗问题b)交通问题c)教育问题d)房价问题e)官二代、富二代问题f)其他不公平问题在处理这个问题上，而我们政府的优越性更加的显而易见。前面我已经提到了，我们的政府，是要代表广大人民的利益的，这些不公平的情况是不能存在的。另外，有些人可能还有疑问：在这些问题上，那些资本主义国家做的远远超越我们。比如美国，他们的教育、医疗都几乎是免费的。“美国梦”也说明了他们的社会机遇的分配是十分平等的。有这个疑问，是因为提这个问题的人没有着眼于历史。对比一下，曾经的西方资本主义国家的社会保障制度有这么完善吗？没有！后来，他们发生了很多次各种各样的危机才逐步演变成目前的状况。但是，说实在的，在某种意义上，是资本主义国家在经历了各种危机后发现了自身存在的问题，在逐步改善，逐步向着。社会主义国家应有的方向发展。这些足可以看出我们社会形态的优越性。对于这一项优越性，我们一定要大大的发扬。这就是要建立社会保障体制，尽全力保障那些暂时还处于“贫困”状态的人的利益。如果说拉开贫富差距是实现共同富裕的第一价段，那么当前我们要做的就是在保持上限不断提高的基础上，不断缩小上下限的差距。在经历一个较长的发展过程后，相信我们终将实现共同富裕。

　　七、共同富裕的历史启发

　　在世界历史上，不论是社会主义国家还是资本主义国家，都有一些追求共同富裕的措施和办法，不同之处仅仅在于出发点和目的不一样，但是在效果方面相差不大。下面，对历史上追求共同富裕的措施和方法进行理论上的总结和概括：

　　一是生产力发展途径。这个实现共同富裕的途径是在市场经济条件下进行的，主要体现在初次分配上，主要手段是提高工资档次，以此增加劳动人民的实际收入。在这个途径上，经济政策的实施者并没有想实现共同富裕这个美好而伟大的理想，其目的是为了消除经济隐患，创造稳定的经济环境，共同富裕仅是一个附带效应，剥削现状和赖以剥削的条件都没有改变。虽然剥削依然存在，但是通过生产力的不断发展，劳动人民得到的劳动成果比以前多了，生活比以前富裕了。当然，多分给劳动人民一点劳动果实也并非情愿，而是在劳动人民的反抗之下的无奈之举，或者是对经济矛盾妥协。这条路径的优点是生产力发展进步了，整个社会的经济基础强

　　大了，拥有优越的竞争能力和生产能力。其缺点是剥削程度加重，财富分配失去均衡，整个社会发生财富倾斜，生产、分配、消费之间的矛盾进一步激化。虽然可以采取借贷等手段暂时缓解生产和消费之间的矛盾，并极大的短暂的调和实际财富倾斜的现状，但是这些手段只能让经济矛盾越积越深，最终导致不可化解的矛盾爆发。这个方法是以发展生产力的方式增加社会财富，劳动人民也受益于生产力发展，得到了更多的财富，但是从根本上讲，它是不顾及分配问题的和剥削问题的，所以不是真正的共同富裕道路。这个途径给我们的启示是，生产力发展可以让人民群众富裕，但是不消灭剥削，人民群众无法真正富裕。

　　二是均衡再次分配途径。就是在初次分配不均衡的情况下，通过再次分配达到分配均衡的目的，这是也在市场经济条件下进行的。这个途径可以提高国民的个人实际收入，同时也可以通过再次分配的方式调和生产与消费之间的矛盾，使整个经济体系和谐运转。其实现手段是提高国民福利待遇、失业救助、增强社会保障体系以及打造共享的公共服务体系等。其优点是通过政府性的国民分配行为对低收入者进行扶持，缩小整个社会的财富差距，促进整个经济社会和谐发展。其缺点是仍然没有从根本上解决分配和消费之间的矛盾，因为其手段是再次分配。再次分配的劳动成果是大众性的税收收入，而不是直接削弱剥削程度而得的收入。根本上，是不可能解决分配和消费之间的矛盾，因为剥削阶级的剥削部分并没有减少。实际上，这是一个贫穷的收入相对高的人民群体对另外一个收入相对低的人民群体的帮助，就是一个集体的慈善活动。均衡再次分配的共同富裕途径，没有真正解决剥削问题，也没有真正解决人民个体没有经济主导能力的问题。接受再次分配的人民群众，不是走在共同富裕的道路上，而是走在被慈善的道路上，因为他们没有经济主导权，对经济来源没有支配权和控制权。这种情况，不论是在一些发达的资本主义国家，还是在中国，都是属于一个性质的，其事实作用没有任何差异。这个途径给我们的启示是，不解决劳动人民对经济的主导权问题，也就是经济支配权和控制权的问题，只能是被慈善，而不是共同富裕。

　　三是平均分配途径。这种分配方式主要存在于计划经济体制中，其分配计算不考虑各个劳动因素或者生产因素在整个生产过程中的增殖或者利润作用，并把各个因素同等起来，进行平均分配。这种分配方式虽然有一定的按劳分配因素，但是“劳”与增殖劳动或者利润之间并没有明确的计算。由于其分配方式没有体现效率的作用，以及资本和文化的作用，抑制了优势因素参与生产或者劳动的积极性，最终抑制整个经济社会的发展。同时，由于计划经济的原因，抑制了整个经济社会的运动活力，直接导致生产力发展缓慢。当然，由于生产力得不到优势发展，也就不可能创造共同富裕的财富，但是这个分配方式的惟一优点就是消除了贫富差距。可是这个优点不会永远存在，会因为财富创造能力的降低而消失，甚至人民群众得到的实际财富会减少到比在剥削社会得到的财富还少。这个途径给我们的启示是，没有先进的生产力，即使是消灭了剥削和消除了两极分化，也是不可能实现共同富裕的。

　　综合三个启示，得出的结论是，“解放生产力，发展生产”和“消灭剥削，消除两极分化”必须是统一的行动，也就是说，“解放生产力，发展生产”本身是在为“消灭剥削，消除两极分化”创造经济条件，而“消灭剥削，消除两极分化”本身是在“解放生产力，发展生产”，二者必须是高度统一和协调的。同时，劳动人民个体必须掌握到相应的经济主导权，才能真正创造财富而拥有财富。实现了这些条件，才可能实现共同富裕。共同富裕是人类之伟业，就需要全人类来完成！我们实施的不是主义性战略，而是全人类安居乐业，共同富裕的战略！让我们怀抱世界而拥有世界！

　　

　　

篇九：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　我心中的共同富裕四年级推荐的书

　　书中的文章都不长，大多数介绍设计作品的书或文字，都采取直线式的介绍方式。某位设计师一步步走下来，然后有了最后的设计作品。但凡写过简短的作品介绍的人都清楚，这种介绍方式，看似是条理清晰，符合逻辑的，当然这也是由于各种（潜在）甲方的限制，却不一定能反映出设计过程中所受到的各种因素的影响，以及过程中的随机性。

　　《共同富裕》一书讲述了随着全面建成小康社会的目标实现，我国启了“扎实推动共同富裕”新征程。实现共同富裕既是重大经济问题，也是关系党的执政基础的重大政治问题。目前我国发展不平衡不充分的问题仍很突出，必须坚持在高质量发展中促共同富裕。其中关于就业、住房、教育、医疗、养老等方面的宏观规划，关乎共同富裕的目标，也与我们每个人息息相关。

　　本书由知名经济学家执笔，阐述了共同富裕的科学内涵、重任务、实现路径和战略举措，帮助读者全面准确理解共同富裕，明晰中国式现代化新道路，把握新发展机遇。

　　

　　

篇十：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　　论共同富裕科学内涵

　　计算机1003班180010303李青【摘要】邓小平同志曾指出，在我国达到小康水平以后，“共同富裕”将成为我们的“中心课题”，并要“突出地提出和解决这个问题”。怎样实现共同富裕？首先要对共同富裕的内涵有充分的理解。共同富裕是普遍富裕基础上的差别富裕；是物质生活和精神生活的全面富裕；是部分和整体的逐步富裕；是从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。【关键词】共同富裕；小康社会；普遍富裕；差别富裕；全面富裕；逐步富裕

　　邓小平共同富裕思想，是邓小平同志围绕搞清什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题而提出的一个重大战略构想。它进一步丰富和完善了邓小平社会主义现代化发展战略理论，是邓小平理论的重要组成部分。在新世纪，我们全面建设小康社会的条件下，我们必须对共同富裕思想有一个更加清晰和科学的认识。共同富裕是社会主义的本质要求，是构建和谐社会的基石，是改革开放过程中必须始终坚持的一项重要原则。但时至今日，仍有一些人对共同富裕内涵的把握存在这样或那样的偏颇。因此，有必要重温邓小平关于共同富裕的论述，全面理解把握共同富裕的实质内涵。一、共同富裕是普遍富裕基础上的差别富裕

　　共同富裕是共同和富裕两个方面的有机统一。共同用以说明富裕实现的范围，它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的；富裕则是用来表现生活丰裕的程度，它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。邓小平一再强调要消灭贫穷，消除两极分化，实现百分之九十几以上社会成员的富裕，其要旨在于要实现普遍富裕。正如邓小平所说：“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕。”正是基于这样的判断，邓小平一再告诫我们在改革开放的过程中，必须坚持公有制的主体地位，保证人民占有、使

　　用和支配生产资料的平等权利；必须坚持按劳分配的原则，保证人民获得财富的公平权利；必须加强宏观调控，保证人民享有共同致富的权利。共同富裕是普遍富裕，但这种普遍富裕不是、也不可能靠现有财富的平均分配来实现。共同富裕不可能是同时、同步、同等富裕。邓小平指出：“我们坚持社会主义道路，根本目标是共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。”作为一个社会公平的范畴，共同富裕不可能是全体社会成员在财富占有上的绝对平均，而是在生活普遍富裕基础上的差别富裕。就是说社会成员因其素质的不同、对社会贡献的不同，在财富占有的多寡上也必然不一样。事实上，也只有承认富裕程度上的差别性，才能调动人民群众发展经济的积极性，才能为高层次的富裕提供示范。没有差别富裕，也就没有人民群众追求更富裕生活的积极性，就不会有全体人民高层次的普遍富裕。邓小平正是基于对共同富裕中所蕴含的差别富裕内涵的揭示，才勾画出先富、共富的战略构想，开辟出社会主义初级阶段中国人民走向共同富裕的基本途径。二、共同富裕是物质生活和精神生活的全面富裕

　　共同富裕是以物质的共同富裕为基础的，这是共同富裕最重要的内容。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕是与现代文明相背离的。高度的物质文明与高度的精神文明，既是我国现代化的重要内容，也是我国共同富裕的主要内容。邓小平指出：“要在高度建设物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化活动，建设高度的社会主义精神文明。”他认为，物质生活的富裕、精神文化生活的丰富、人的自身文明素质的提高，这几方面有机结合，才能构成社会主义共同富裕的鲜明特征。邓小平在谈到小康目标时，用的是“小康社会”，也就是说小康是涵盖经济、政治和文化的综合概念。同样，我们认为共同富裕也不单是一个物质上富裕的问题，而是一个包含物质生活在内的、体现社会成员各方面生活富裕在内的综合概念。也只有从这样的高度去认识共同富裕，共同富裕才称得上是社会主义的本质要求和根本目标。物质生活和精神生活的全面富裕是有一定的逻辑的关系的。物质生活是人类生活的基础，也是共同富裕的基本内涵。人们精神神生活的充实、社会生活的协

　　调必须建立子物质生活的富裕上，如果连温饱问题都解决不了，所谓的道德、理想就难以得到切实保障。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。物质生活富裕了，”人的追求就会向精神生活发展。邓小平说：“物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌会有大变化。”物质生活是基础，但物质生活并不是人类生活的全部内容。人民生活的改善并不单指物质生活的改善，而是指物质生活与精神生活的协调发展，是一个各方面生活全面提高的问题。事实上，在人们的物质生活丰裕以后，精神生活将成为决定人们丰裕和幸福程度的一个关键因素。一方面，物质生活的富裕必须有赖于精神生活的指导才能形成文明、健康、科学的生活方式；另一方面，随着生产力的发展，拥有闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志，如果没有精神生活作依托，闲暇时间不仅无助于人的全面发展和生活质量的提高，相反可能成为滋生惰性、产生新的社会问题的温床。精神富裕的价值，不止是它和物质富裕是相互联系、制约的，而且社会主义精神富裕是社会主义综合国力的重要组成部分。我们在谈到一国的综合国力时，通常主要指该国政治、经济、科技等实力的总和。但社会的发展日益表明，一国的精神凝聚力也应当是其国力的重要组成因素。一个国家，一个民族，没有精神力量不行，一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；一个发展的民族，总有一种积极进取的意志。江泽民同志指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他还指出：“一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂。就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”三、共同富裕是部分到整体的逐步富裕

　　邓小平在谈到共同富裕时，多次强调“逐步”实现共同富裕，这里“逐步”包括两层含义：一是从社会历史发展纵向看，实现共同富裕是一个客观的物质积累过程，需要分步骤有秩序地进行。二是从某一历史发展阶段的横断面看，允许一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来，然后帮

　　助和带动更多乃至全国各族人民富裕起来。允许和鼓励一部分人先富起来，是实现全国各族人民共同富裕的手段，由此可见，共同富裕的实现是一个动态的、非同时富裕的过程。邓小平逐步实现共同富裕的思想根源于我国生产力总体落后、发展又极不平衡这一基本国情。所以实现共同富裕必然是一个长期的、渐进的历史过程，并且它不等于同步富裕和同等富裕，与同步富裕之间有着根本的区别。从逐步富裕的方法上来看，它主要包括以下几个方面：在区域经济发展上，要实行非均衡与均衡相结合的发展战略，通过积极的非均衡促进相对的均衡，即：一方面鼓励一切有条件的地区发展得更快一些，在全面建设小康社会的基础上，争取率先基本实现现代化，为加快全国的全面建设小康社会进程做出更大的贡献；另一方面又要大力帮助欠发达地区特别是西部地区加快发展。在个人收入分配方面，确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，坚持效率优先、兼顾公平。初次分配应注重效率，即充分发挥市场的作用，鼓励一部分人诚实劳动、合法经营先富起来，反对平均主义；再次分配应注重公平，即加强政对收入分配的调节职能，调节差距过大的收入。在处理不同行业、不同群体的收入上，要进一步规范分配秩序，合理调节少数垄断性行业的过高收入，取缔非法收入，以共同富裕为目标，扩大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平。四、共同富裕是从低层次到高层次的过程富裕

　　把共同富裕定界为社会主义的本质要求和根本目标时，并不意味着将来有一天实现了共同富裕，人类就不再前进、社会就至此停滞了。共同富裕并不是对社会主义社会发展终极目标细枝末节上的描述，而是对社会主义公平和理想的一种形象概括。共同富裕并不是一个固定不变的模式，而是随着生产力的不断充实新内容的动态过程，是一个从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。今天所谓的共同富裕只是相对于我们今天所面临的普遍贫穷而言的。邓小平说：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这里的“最终达到共同富裕”，并不单是一个时间上的界定问题，而是指在社会主义社会，解放和发展生产力，消灭剥削和消除

　　两极分化，最终的目的全在于实现共同富裕；是指共同富裕本身是一个由低层次到高层次的动态发展过程。社会主义最终要实现高层次的共同富裕，并把人类引入共产主义阶段共同富裕的大门。共同富裕的动态过程性，也是由人类追求富裕生活的无止境性决定的。对未来的向往和憧憬，是推动人类社会不断发展的不竭动力。人类的历史在一定意义上就是一部追求富裕的历史。所谓理想，在今天是实现低层次的共同富裕，在明天就是追求高层次的共同富裕。只要人类还在，理想就不会湮灭，对富裕的向往和追求救不会停止。邓小平共同富裕思想具有多角度、多层面的深刻内涵。以胡锦涛同志为总书记的党中央继续丰富和发展邓小平共同富裕思想，提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，强调实现“五个统筹”。相信在新的历史时期，我们在对共同富裕思想有全面、科学理解的基础上，用它来指导全面小康社会的伟大实践，必定能够促进整个社会的协调发展、共同进步。参考文献：[1]邓小平文选：第3卷{M}.北京：人民出版社，1993：156.[2]邓小平文选：第3卷{M}.北京：人民出版社，1993：89.[3]江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告（单行本），北京：人民出版社，2002：39.[4]邓小平文选：第3卷{M}.北京：人民出版社，1993：364

　　

　　

篇十一：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　浅谈共同富裕理想与当代企业责任

　　中央财经委员会第十次会议提出，坚持以人民为中心的发展思想，在高质量发展中促进共同富裕。“共同富裕不是少数人的富裕，也不是整齐划一的平均主义”“为人民创造普惠公平条件，给更多人创造致富机会”“先富带后富、帮后富”“形成人人享有的合理分配格局”“循序渐进的推动共同富裕”。

　　贫富差距问题引发全球关注，其对经济健康发展、社会稳定影响重大。调整收入分配、实现共同富裕已是大势所趋。中国收入差距处于较高水平，但近年来由于精准扶贫等原因有所改善，中等收入群体逐渐成为“夹心饼干”。2019年中国收入基尼系数0.465，高于0.4这一警戒线。财富差距在世界处于中等偏低水平、但快速上升，2020年中国财富排名前1%居民占总财富的比例升至30.6%。中国的收入分配问题有全球共性原因，比如，流动性泛滥和劳动报酬份额降低等；也有自身发展阶段和制度的原因，比如不同经济发展阶段的公平和效率抉择问题，三次分配调节机制不完善等。

　　随着国家共同富裕政策的出台以及路线图日益清晰，许多企业已经行动起来。9月3日阿里巴巴集团正式宣布将在2025年之前累计投入1000亿元助力共同富裕十项行动，并提出科技创新、经济发展、高质量就业、弱势群体关爱和共

　　同富裕发展基金五大方向和相应具体措施。不少其他互联网公司和大型企业，也在此前提出了参与共同富裕的计划和措施。

　　一、共同富裕的初衷是为人民谋幸福，路径是先富带后富帮后富，企业是重要的参与主体

　　“治国之道，富民为始，共同富裕是社会主义的本质要求”。回顾改革开放历程，我国共同富裕思想不断深化。1984年首次提出允许一部分人、一部分地区先富起来，推动解放和发展社会生产力。2012年中共十八大以来，中央把逐步实现全体人民共同富裕摆在更加重要的位置上。2020年我国实现打赢脱贫攻坚战，实现全面建成小康社会。2021年初正式通过的《“十四五”规划》和2035年社会主义现代化远景目标，都突出“共同富裕”相关内容，“全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”被作为2035年目标的重要一环。此后，浙江省被确定为共同富裕示范区。

　　从经济的角度看，共同富裕有助于扩大内需和双循环，必须和高质量发展结合起来。既要分好蛋糕，又要做大蛋糕，形成经济的正向循环。贫富差距过大会降低居民边际消费倾向，影响总需求和经济增长，易落入中等收入陷阱。共同富裕的本质是缩小贫富差距，在居民收入持续增长的同时扩大中等收入群体比重、增加低收入群体收入。经济的高质量增长是实现共同富裕目标的前提，中等收入群体的扩容又可以

　　有力扩大内需，从而助力经济增长，实现经济发展和社会公平的良性循环。

　　从民生的角度看，共同富裕要为人民创造机会公平，畅通向上流动通道，给更多人创造致富机会。保障起点公平，加大普惠性人力资本投入，为不同出身不同背景的人提升人力资本和实现阶层上升创造条件。完善养老、医疗、住房等保障体系，改善民生，减少人们的后顾之忧。

　　中央财经委会议指出，促进共同富裕，要坚持基本经济制度，立足社会主义初级阶段，坚持“两个毫不动摇”，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展，允许一部分人先富起来，先富带后富、帮后富，重点鼓励辛勤劳动、合法经营、敢于创业的致富带头人。这段话指明了实现“共同富裕”的路径是以“先富”带“后富”。

　　企业是参与高质量发展、促进共同富裕的重要主体。大企业至少可以在以下几方面发挥重要作用。第一，企业作为市场主体，做好自身经营，本身就具备激发经济活力、促进经济增长、创造财富、做大蛋糕的作用。第二，企业的技术创新和科技投入，是激发经济活力、推动高质量发展和共同富裕的重要推手。第三，扩大就业容量、提升就业质量，营造良好就业环境。第四，促进创业，助力中小企业发展。第五，促进城乡、区域协调发展，推动乡村振兴和欠发达地区发展。第六，积极参与三次分配，助力公益慈善。

　　企业在推动共同富裕的过程中能否发挥积极作用，和企业自身的业务积累和商业能力，有非常直接的关系。阿里巴巴能够在较短时间内提出和共同富裕相关的一揽子措施，也源于它从1999年创业以来的长期积累。平台企业一方面和大量中小企业建立了长期、稳定的联系，另一方面也在数字化方面积累了不少经验，让数字化能力能够普惠更多市场参与者。在推动共同富裕的过程中，技术、业务能力的基础和商业经验的沉淀，至关重要。企业由此能够在市场经济体制下，最大限度地提升相关投入的效率，把蛋糕做得更大，分得更好。

　　二、企业在共同富裕中的重要作用（一）做大蛋糕：是分好蛋糕的前提，企业在做大蛋糕中至关重要效率与公平的钟摆，过分偏重哪端都是不对的。过度重视效率，将带来收入差距的拉大，抑制社会总需求，存在落入中等收入陷阱的风险。过度的重视公平，将加重财政负担，丧失经济活力，造成新的社会不公平。共同富裕要以经济增长为基础，兼顾效率与公平，改善分配机制。既要分好蛋糕，也要做大蛋糕，形成经济的正向循环。根据边际消费倾向递减理论，当人们收入增加时，消费也会增加；但当收入提升至一定水平，再增加收入对消费量的提升效应将递减。据此规律，在社会总收入保持不变的情况下，随着社会群体收入

　　差距的不断拉大，高收入人群的收入增加将无法提升需求量；而低收入群体的收入份额降低，需求受到抑制。扩大中等收入人群、提高低收入人群收入，将更有效地增加社会总需求。

　　企业作为市场主体，具备激发经济活力、创造财富、做大蛋糕的作用，促进经济增长。保持国家的创新活力是保障国家经济增量，拉动就业的前提。1978-2020年改革开放42年来，中国GDP增长39倍，民营经济贡献“56789”，贡献了50%以上的税收，60%以上的国内生产总值，70%以上的技术创新成果，80%以上的城镇劳动就业，以及90%以上的企业数量。截至2020年底，我国民营企业已经达到4000多万家。各行各业在其中作出了重要作用。近年来，国家提倡的新基建云计算、数据技术的发展，促进了需求、提升了生产效率、降低了经营成本、革新了供给侧，助力传统制造业的数字化升级。2021财年阿里巴巴生态体系商品交易总额（GMV）达到8.119万亿元，相当于20年前国内线上、线上零售的总和，对扩大消费需求起到了较大作用。收入分配的分蛋糕不应仅是划分现有的存量，而是要将蛋糕持续做大，在做大蛋糕的过程中合理地调节分配的比例。

　　

篇十二：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　实现共同富裕是

　　试题：

　　实现共同富裕是（）

　　A、社会主义的根本目标

　　B、社会主义的根本原则

　　C、市场经济的客观要求

　　D、社会主义优越性的体现

　　E、社会主义本质资料

　　答案：ABD

　　【相关阅读】

　　共同富裕是全体人民透过辛勤劳动和相互帮忙最终到达丰衣足食的生活水平，也就是消除两极分化和贫穷基础上的普遍富裕。是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要资料之一。中国人多地广，共同富裕不是同时富裕，而是一部分人一部分地区先富起来，先富的帮忙后富的，逐步实现共同富裕。共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标，也是我国社会主义的根本原则。

　　基本内涵

　　共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。什么是共同富裕？从生产力和生产关系的结合上赋予共同富裕以科学的内涵。在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。

　　共同富裕是普遍富裕基础上的差别富裕

　　共同富裕是共同和富裕两个方面的有机统一。共同用以说明富裕实现的范围，它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的；富裕则是用来表征生活丰裕的程度，它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。

　　邓小平一再强调要消灭贫穷，消除两极分化，实现百分之九十几以上社会成员的富裕，其要旨在于要实现普遍富裕。正如邓小平所说：“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕。”正是基于这样的决定，邓小平一再告诫我们在改革开放的过程中，务必坚持公有制的主体地位，保证人民占有、使用和支配生产资料的平等权利；务必坚持按劳分配的原则，保证人民获得财富的公平权利；务必加强宏观调控，保证人民享有共同致富的权利。

　　共同富裕是普遍富裕，但这种普通富裕不是、也不可能靠现有财富的平均分配来实现。共同富裕不可能是同时、同步、同等富裕。邓小平指出：“我们坚持社会主义道路，根本目标是共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。”作为一个社会公平的范畴，共同富裕不可能是全体社会成员在财富占有上的绝对平均，而是在生活普遍富裕基础上的差别富裕。就是说社会成员因其素质的不同、对社会贡献的不同，在财富占有的多寡上也必然不一样。事实上，也只有承认富裕程度上的差别性，才能调动人民群众发展经济的用心性，才能为高层次的富裕带给示范。没有差别富裕，也就没有人民群众追求更富裕生活的用心性，就不会有全体人民高层次的普遍富裕。邓小平正是基于对共同富裕中所蕴含的差别富裕内涵的揭示，才勾画出先富、共富的战略构想，开辟出社会主义初级阶段中国人民走向共同富裕的基本途径。

　　共同富裕是物质生活和精神生活的全面富裕

　　共同富裕是以物质的共同富裕为基础的，这是共同富裕的最重要的资料。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕与现代礼貌是相背离的。高度的物质礼貌和高度的精神礼貌，既是我国现代化的重要资料，也是我国共同富裕的主要资料。邓小平指出：“要在建设高度物质礼貌的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神礼貌。”他认为，物质生活的富裕、精神文化生活的丰富、人的自身礼貌素质的提高，这几方面有机结合，才能构成社会主义共同富裕的鲜明特征。

　　邓小平在谈到小康目标时，用的是“小康社会”，也就是说小康是一个涵盖经济、政治和文化的综合概念。同样，我们认为共同富裕也不单是一个物质上富裕的问题，而是一个包含物质生活在内的、体现社会成员各方面生活富裕在内的综合概念。也只有从这样的高度去认识共同富裕，共同富裕才称得上是社会主义的本质要求和根本目标。

　　物质生活和精神生活的全面富裕是有必须的逻辑关系的。物质生活是人类生活的基础，也是共同富裕的基本内涵。人们精神生活的充实、社会生活的协调务必建立在物质生活的富裕上，如果连温饱问题都解决不了，所谓的道德、理想就难以得到切实保障。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质生活富裕了，人的追求就会向精神生活发展。邓小平说：“物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌会有大变化。”

　　物质生活是基础，但物质生活并不是人类生活的全部资料。人民生活的改善并不单指物质生活的改善，而是指物质生活和精神生活的协调发展，是一个各方面生活全面提高的问题。事实上，在人们的物质生活丰裕以后，精神生活将成为决定人们富裕和幸福程度的一个关键因素。一方面，物质生活的富裕务必有赖于精神生活的指导才能构成礼貌、健康、科学的生活方式；另一方面，随着生产力的发展，拥有闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志，如果没有精神生活作依托，闲暇时间不仅仅无助于人的全面发展和生活质量的提高，相反可能成为滋生惰性、产生新的社会问题的温床。

　　精神富裕的价值，不止是它和物质富裕是互相联系、制约的，而且社会主义精神富裕是社会主义综合国力的重要组成部分。我们在谈到一国的综合国力时，通常主要指该国政治、经济、科技等实力的总和。但社会的发展日益证明，一国的精神凝聚力也应当是其国力的重要组成因素。一个国家，一个民族，没有精神力量不行，一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；一个发展的民族，总有一种用心进取的意志。江泽民同志指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他还指出：“一个民族，一个国家，

　　如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂。就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”

　　共同富裕是部分到整体的逐步富裕

　　邓小平在谈到共同富裕时、多次强调“逐步”实现共同富裕，那里“逐步”包括两层含义：一是从社会历史发展纵向看，实现共同富裕是一个客观的物质积累过程，需要分步骤有秩序地进行。二是从某一历史发展阶段的横断面看，允许一部分人、一部分地区透过诚实劳动和合法经营先富起来，然后帮忙和带动更多乃至全国各族人民富裕起来。允许和鼓励一部分人先富起来，是实现全国各族人民共同富裕的手段，由此可见，共同富裕的实现是一个动态的、非同时富裕的过程。

　　邓小平逐步实现共同富裕的思想根源于我国生产力总体落后、发展又极不平衡这一基本国情。所以实现共同富裕必然是一个长期的`、渐进的历史过程，并且它不等于同步富裕和同等富裕，与同步富裕之间有着根本的区别。从逐步富裕的方法上来看，它主要包括一下几个方面：

　　在区域经济发展上，要实行非均衡与均衡相结合的发展战略，透过用心的非均衡促进相对的均衡，即：一方面鼓励一切有条件的地区发展得更快一些，在全面建设小康社会的基础上，争取率先基本实现现代化，为加快全国的全面建设小康社会进程作出更大的贡献；另一方面又要大力帮忙欠发达地区个性是西部地区加快发展。

　　在个人收入分配方面，确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，坚持效率优先、兼顾公平。初次分配应注重效率，即充分发挥市场的作用，鼓励一部分人透过诚实劳动、合法经营先富起来，反对平均主义；再次分配应注重公平，即加强政府对收入分配的调节职能，调节差距过大的收入。

　　在处理不同行业、不同群体的收入上，要进一步规范分配秩序，合理调节少数垄断性行业的过高收入，取缔非法收入，以共同富裕为目标，扩大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平。

　　共同富裕是从低层次到高层次的过程富裕

　　把共同富裕界定为社会主义的本质要求和根本目标时，并不意味着将来有一天实现了共同富裕，人类就不再前进、社会就至此停滞了。共同富裕并不是对社会主义社会发展

　　终极目标细枝末节上的描述，而是对社会主义公平和理想的一种形象概括。共同富裕并不是一个固定不变的模式，而是随着生产力的发展不断充实新资料的动态过程，是一个从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。这天所谓的共同富裕只是相对于我们这天所面临的普遍贫穷而言的。

　　邓小平说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富裕。”那里的“最终到达共同富裕”，并不单是一个时间上的界定问题，而是指在社会主义社会，解放和发展生产力，消灭剥削和消除两极分化，最终的目的全在于实现共同富裕；是指共同富裕本身是一个由低层次到高层次的动态发展过程。社会主义最终要实现高层次的共同富裕，并把人类引入共产主义阶段共同富裕的大门。

　　共同富裕的动态过程性，也是由人类追求富裕生活的无止境性决定的。对未来的向往和憧憬，是推动人类社会不断发展的不竭动力。人类的历史在必须好处上就是一部追求富裕的历史。所谓理想，在这天是实现低层次的共同富裕，在明天就是追求高层次的共同富裕。只要人类还在，理想就不会湮灭，对富裕的向往和追求就不会停止。

　　邓小平共同富裕思想具有多角度、多层面的深刻内涵。继续丰富和发展邓小平共同富裕思想，提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，强调实现“五个统筹”。相信在新的历史时期，我们在对共同富裕思想有全面、科学理解的基础上，用它来指导全面小康社会的伟大实践，必定能够促进整个社会的协调发展、共同进步。

　　共同富裕属于经济学领域的概念，就应用经济学方面的知识来定义。富就是表示占有财产多，富裕表示拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量多。贫困就是拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量少。“共同富裕”是人民大众最终到达富裕，但绝不是“同时富裕、同步富裕、同等富裕”，我们要允许一部分人一部分

　　地区先富起来，先富的帮忙后富的，从而逐步实现共同富裕。所以，那些声称共同富裕就是同步富裕、就是绝对平均主义的说法是错误而片面的。

　　“平均主义”是平均消费生存资料，或者说是平均拥有生存资料，也就是平均拥有社会财富。但在历史的事例中，洪秀全均尝试过实行平均主义，但是他们所实施的平均主义的原则是同步富裕，其过分的追求了主观的完全同步性。由此可见，“共同富裕”显然不是“平均主义”的代名词，“共同富裕”也显然不同于“同步富裕”。

　　

　　

篇十三：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　二年级推荐书目及理由我心中的共同富裕

　　第一单元是《十四只老鼠的秋天进行曲》关于秋天的课文，而这本绘本可以让孩子感受大自然的生气勃勃与恩赐，看到这个世界的美好与爱。第二单元《小黑鱼》同样在大海的一个角落里，住着一群快乐的小鱼，小红鱼和小黑鱼的故事可以让孩子体会到自己是与众不同的。第三单元《荷花镇的早市》绘本中的小男孩阳阳和姑姑一起到早市买东西。这个生活在大都市的小男孩对江南水乡独特的风情兴奋不已。让孩子体会到祖国的多彩风景。第四单元《小房子变大房子》这本书通过把鸡抱进来，把羊牵进来，把猪推进来，把牛赶进来，让他们济济一堂，混乱一片，然后再把他们放出去，使自己豁然开朗，恍然大悟，欣喜便油然而至!《中共中央国务院关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》发布之时，我看到网上的一些段子里面讲到为何浙江要作为先行先试的示范区，那是因为浙江省在探索解决发展不平衡不充分问题方面取得了明显成效，具备开展共同富裕示范区建设的基础和优势，也存在一些短板和弱项，具有广阔的优化空间和发展潜力。我的心里感觉到首先是一份荣耀与自豪，其次是一份责任与担当。一夜之间，共同富裕仿佛飞入寻常百姓家的一句热门词汇，常常被挂在嘴边。简单的四个字承载了我们生活的方方面面，描绘了一幅宏伟蓝图。我作为一个土

　　生土长的浙江人，我眼中的共同富裕是我们正朝着对美好生活的向往的奋斗目标靠近，使得美好生活真正变得看得见、摸得着。

　　我出生在南巡的那一年，这趟改革开放和社会主义现代化建设的快车允许一部分人先富起来，这是一个改革的春天，也正是这春天的契机，吹响了南方经济的快速发展的号角。

　　城市交通的四通八达一条条大路通罗马我上学以前，父母带我出门都是骑自行车，把我放在后座里，刮风下雨的时候母亲总是很心疼我，尽量用雨披把我包裹严实，多给我挡着风雨，那时候觉得一辆自行车能到几乎所有地方，城市就浓缩在方圆两三公里内，其余放眼望去都是一望无垠的农田和庄稼地。我上学以后，城市的雏形渐渐丰满起来，大型的公园、广场、商店、菜场、医院、学校，如雨后春笋般冒出来，以便满足人民日益增长的物质文化需求。道路和桥梁就仿佛一条条枝叶茁壮成长连接起四面八方，一座老城焕发出了新的活力。这时候我们去很多地方就有了公交车，我们家的交通工具也从自行车变成了摩托车，一踩油门，我坐在后座第一次感受到了风的飞驰。那辆自行车完好无缺，但却也再没骑过，成了孩童时代的印记。等我上了初中，许多和我一样住在老弄堂里的邻居都搬进了新小区，回忆起几年前，这里曾经是一块荒地，杂草丛生，无人问津，通路修桥盖楼，摇身一变成了我们安居乐业的新窝。这时候赶上了萧山机场的开工建设，我的奶奶家也响应政策需要，从自建房搬进了新农村，第一次用上了自来水和天然气。

　　逢年过节，我喜欢去外婆家小住几天，在我高中毕业那年，我买了人生中第一张高铁票，以往从杭州到南京坐特快列车要四五个小时，如今缩短成了一个半小时。票价也很亲民，科技进步、交通发达的成果真正惠及了人民群众。

　　后来我考上大学，出于故乡情结，我仍然选择留在这里。大三第一学期，我正在教室里上课，课间突然接到爸妈打来的电话，电话那头激动地和我说地铁一号线今天已经开通，他们正坐着地铁过来看我。下课后我赶紧下楼来到了校门口，文泽路的地铁口就近在眼前，这也是我第一次在校门口坐上地铁，从我的学校出发坐上地铁便能跨多个区在最短的时间里到达30多公里外的地方，我们迎来了期盼已久的地铁时代，从此给我们通向美好生活铺好了路，架好了桥。

　　从短途出行方式的变化，从城市道路规划的变化，从汽车、高铁到飞机，我们的人生中每一个第一次都是共同富裕发展成果的共享，当我看到《中共中央国务院关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》之时，是我踏入财务工作岗位的第7年，这时候留给我的思考最多的便是我能为浙江共同富裕示范区建设努力奋斗些什么。

　　我想到的是利用我的所学所知，扛起责任与担当，时刻保障粮食的质量安全数量真实，守护国家财产的安全，以实际行动确保仓廪实，天下安。在共同富裕的道路上，在14亿人民对美好生活的向往的前进道路上，吃安全粮、吃放心粮永远不能缺席，这就是粮食产业高质量发展的根本目的，这与共同富裕的本质不谋而合。每一粒粮食看似微不足道，即使再小，我们也要确保颗粒归仓，它们的身上，凝结着我们每一位粮食人的智慧与汗水，等到三年以后，他们再流入市场的时候还是颗粒饱满，新鲜依旧，我们又要继续投身下一场考验。

　　

　　

篇十四：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　共同富有理解作文我对共同富有的理解作文【最新2篇】

　　共同富有理解作文：什么是共同富有?我认为包含两个层面，既要物质上共同富有，又

　　要精神上共同富有。物质层面，关系到百姓的衣食住行用，让生活有保障，是共同富有

　　的首要任务和基本内涵。而精神层面，则是让生活有温度，是共同富有必不行少的有机组成部分。

　　作为一名基层民情民访代办站代办员，我觉得精神层面更需要得到关注，精神富有比物质富有更重要。在我从事代办员这些年，我发觉，现在人们的生活基本都有保障了，但文化生活方面，特殊是老年人，还有待进一步丰富。社会冲突削减了，邻里关系更和谐了，社区"一家亲'，相处有礼有节，走到哪都有家的温存，这是我理解的精神层面的共同富有。

　　如何推动精神层面的共同富有建设，我认为，首先要提高人的素养，加强思想道德建设。邓小平在改革开放之初提出：让一部分人先富起来，然后让他们带动大家一起致富，走共同富有道路。这就要提升人们的社会责任感，乐观主动关怀没有富有的人一起进步，一起提高生活水平。

　　其次要加强社会基层治理工作。凡事以"和'为贵。和谐社会是共同富有的政治保障。如今我所做的，就是每天接待需要化解冲突纠纷的群众，将社会不稳定因素阻挡在萌芽状态。在调解中，时间特殊贵重，

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　　在冲突产生初期就想方设法去化解，避开小纠纷演化成大冲突，进而导致悲剧消逝。从事调解工作已经八年多，我期望更多人加入到这个队伍，敢于面对冲突纠纷，传播好人好事的正能量，让这社会布满爱。

　　同时，要加大对老年人，特殊是独居老人的人文关怀，赐予他们更多关爱。现实中，我经常遇到有老人由于缺少子女的陪伴，被一些打着健康保健、外出旅游幌子的骗子钻了空子，多年攒下的积蓄全被骗走。对子女来说，在外打拼不易，工作在繁忙也要多设身处地考虑老人的感受与现实困难，即便不能常回家看看，也经常打电话回家。对基层组织和社区来说，可以组织志愿者队伍，多开展一些文艺活动，为老人送去欢快，有条件的还可以建设一些活动中心与养老公寓。共同富有理解作文：

　　共享，往往制造一种奇特的意境，引领你走向成功之路。题记共享，是一笔财宝。世界上最宏大的运动莫过于足球，足球就是一种共享运动，场上的十一个人都在不断的合作和共享，制造机会，擅长合作的球队往往会制造奇特的进球。世界上有两种足球，一种是巴式足球，一种是英式足球，巴式足球，自古以来，以共享传球为基础百年以来始终连续到现在。英式足球以力气见长。以个人突破为基础，就谈不上共享。当巴式足球遇上英式足球，不用说，你就知道，巴式足球确定会取胜，今年的欧洲冠军联赛就诠释了这一点，巴塞罗那战成功曼联。共享，是一把钥匙。篮球是一种炙手可热的运动，而篮球的至高境界莫过于总冠军，这始终每个球员的幻想，无兄弟不篮球。共享是一

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　　把无形的钥匙，他能打开幻想的大门。去年的总冠军湖人队止步其次轮，湖人队自古以来以共享见长，但今年的他们各自为战，产生不和谐的因素。正如孟子所说："天时不如地利，地利不如人和。'而这里的人和关键在共享。大家都知道"黑八'的灰熊吧，由于他们共享成功是必定的。

　　共享，是一条好路。中国自古以来形成以爱国者义为核心的民族精神，带领着中国人民制造财宝，始终代表最宽敞人民的根本利益，实现共同富有，共享是全国人民上下团结，为全面建设小康社会奠定了良好的基础。共享也使中国在世界上树立一个负责任大国的形象。

　　共享，往往制造一种奇特的意境引领你走向成功。

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篇十五：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　未来几十年世界也将发生翻天覆地的变化正在经历人类历史上最大规模人口参与最大规模经济和创新活动所推动的大发展大变革将根本改变工业革命以来西方少数国家主导的不平衡的世界经济格局不平等的国际秩序人类历史上还将首次出现八十几亿人民共同发展共同繁荣共同进步的大同世界的景象

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　　中国“共同富裕”未来景象

　　作者：胡鞍钢来源：《人民论坛》2011年第23期

　　纵观世界各国的发展历程，城乡差距和地区差距的扩大是经济社会发展过程中难以避免的社会现象。只有少数国家成功地应对了差距扩大问题，成为收入相对较高、差距相对较小的成功范例，但是大多数国家，长期陷入社会差距过大的泥潭，导致国内冲突不断，经济发展停滞，出现中等收入陷阱。如何缩小差距，实现共同富裕和共同繁荣，是发展经济学中的一道难题，特别是对于中国这样的大国而言，成功解决发展差距扩大问题面临着极高的治理难度。

　　根据我们的分析和预测，在2010—2030年期间，中国的城乡发展水平和地区发展水平将出现趋同，公共服务将基本实现均等化，人人能够享受相对高水平的社会保障，中国能够打破发展悖论，跨越中等收入陷阱。

　　中国实现共同富裕的四个有利条件

　　这包含几方面的因素：

　　一是领导人的强烈政治意愿，将缩小社会发展差距作为科学发展的核心，把发展相对滞后的农村和中西部地区，以及收入相对较低的进城务工的农民工作为各项政策的核心，大力推动贫困地区、贫困人口收入的提高，从多个维度缩小发展差距。

　　二是坚持社会主义道路，始终把实现共同富裕作为各种发展政策的着力点，特别是在进入21世纪后，消除发展差距成为经济社会政策的首要出发点，社会主义集中力量办大事的优势得以充分体现，一大批旨在缩小城乡、地区差距和社会各阶层差距的政策相继出台。

　　三是相对雄厚的国家财政能力有力地支持发展差距缩小。在1994年实施分税制后，中央和地方政府的财力都得到了大幅提高，在2010年，综合公共财政预算、政府性基金预算、社会保障预算、国家资本经营收益预算和预算外资金5项政府公共财政资源，可供各级政府支配的财政资源达到15.6万亿元，占GDP的34.1%。未来20年，我国仍处于全面建设小康社会、构建共同富裕社会的关键时期，将为推进基本公共服务均等化提供比以往更加坚实有力的需求支撑、财力支撑、体制支撑。

　　四是地方创新提供了宝贵的经验。如何逐步实现共同富裕，我们在地方创新中找到了答案，或者说看到了创新共同富裕方法论的实践。例如，重庆市鲜明地提出了缩小“三个差距”的

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　　目标。提出降低基尼指数，缩小城乡差距，缩小“一圈”和“两翼”之间差距等指标，这些指标的提出，在全国范围内都是率先的，具有示范意义。要达到共同富裕，重庆的做法也很有特色，可以说是“双管齐下”：一方面做大蛋糕，大力发展经济，让人民来创造财富；另一方面又通过分好蛋糕，积极地调整生产关系和分配关系。过10年甚至20年后再来看，就可以看出重庆创新的历史意义。我们希望重庆可以为全国提供经验，甚至可以是一些教训，无论是经验还是教训，它们都将成为全国的财富。

　　中国的工业化、城市化和现代化道路，既有别于发达国家走过的道路，也有别于其他发展中人口大国从二元、三元或四元到一元的转型道路。换言之，在中国所呈现的四元经济社会结构本身就是十分独特的，因而未来演变也是十分独特的，它的基本方向就是城乡一体化、城市内部一体化、农村内部一体化，即经济社会一体化、趋同化和现代化。

　　2030年的中国社会就是一个共同富裕社会

　　它包括以下三个方面的内容:

　　一是中国的共同富裕社会。首先,“共同富裕”并不是平均富裕，现实中也很难实现平均富裕，不仅存在地区之间发展条件的差异,而且也存在社会各阶层之间人力资本水平的差异。我们要客观承认社会差异，也不能消除社会差异。只要有社会存在,就会有社会差异。共同富裕是指社会差异相对较小,且可管理可调整。

　　其次，“共同富裕”的核心是“共同”，使十几亿人能够共同拥有发展的机会，共同提高发展的能力，共同提升发展的水平，共同分享发展的成果。只有具备这四个“共同”，才能有真正意义上的“共同富裕”。

　　再有，“共同富裕”的底线是防止出现贫富两极分化，消除各类绝对贫困人口,使他们也能富裕起来。

　　“共同富裕”是我们社会主义的旗帜，不仅是中国共产党执政兴国、执政为民的政治合法性基础，也是中国社会稳定、长治久安的政治保障。我们不仅是唯物主义者,客观承认社会差异，而且还是辩证唯物主义者，创造条件使人民更努力地学习，更智慧地工作，更积极地创业，更大胆地创新，在创造个人财富、社会财富、国家财富的过程中走向共同富裕。

　　二是中国与世界共同繁荣。中国与世界既是利益共同体，更是命运共同体。日益开放的中国与日益一体化的世界，谁也离不开谁。只有世界特别是南方国家(指发展中国家和最不发达国家)发展了，中国才能得到更大的发展；只有世界特别是南方国家繁荣了，中国才能得到更

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　　大的繁荣；只有世界特别是南方国家富裕了，中国才能得到更大的富裕。这就是我们的中国观和世界观。

　　为此,必须统筹国际、国内两个大局，积极主动应对国际挑战，化挑战为机遇，从国际国内资源的优势互补中创造发展条件，更好地利用国际国内两个市场、两种资源、两种技术。不但要“引进来”，也要主动“走出去”，特别是投资南方国家提高发展能力；不但要做好自己的事情，也要承担更大的国际责任，特别是帮助南方国家尽快富裕起来；不但要参与全球化，也要积极领导全球化，朝着更加公平、合理、均衡的方向发展。努力促进同世界各国在政治上的平等互信，在经济上的互利共赢，在文化上的交流借鉴，在安全上的对话协作，共享发展机遇，共同应对挑战，共同建设持久和平、共同繁荣的和谐世界和持续发展的绿色世界。

　　三是人与自然共生共荣。节约资源、保护环境、生态安全、减灾防灾既是中国的核心国家利益之一，也是中国长期发展的基本国策。要从黑色工业化、城市化和现代化到绿色工业化、城市化和现代化：从黑色制造到绿色制造；从黑色能源到绿色能源；从黑色贸易到绿色贸易；从黑色城市到绿色城市；从黑色消费到绿色消费。这包括五大支柱:建设资源节约型社会；建设环境友好型社会；发展循环经济；建设气候适应型社会；实施国家综合防灾减灾战略。

　　中国应对全球气候变化，大力发展绿色经济，优先发展绿色产业，投资绿色能源，倡导促进绿色消费，将大大提高经济增长质量和社会福利，实现经济发展与环境保护、生态安全、适应气候变化的“多赢”。

　　共同构建共同富裕社会是一个承上启下的发展阶段

　　21世纪上半叶，中国还将发生翻天覆地的伟大变化，到本世纪中叶全面实现现代化，中国将建成富强民主文明的社会主义国家，中国将继续创造新的奇迹，将先后完成新的三件大事。第一件大事就是用20年的时间全面建设小康社会；第二件大事就是到2030年共同构建共同富裕社会；第三件大事是全面实现社会主义现代化。其中，共同构建共同富裕社会是一个承上启下的发展阶段，它是全面建设小康社会的必然延伸，也是全面实现社会主义现代化的必经之路。

　　未来几十年，世界也将发生翻天覆地的变化，正在经历人类历史上最大规模人口参与、最大规模经济和创新活动所推动的大发展、大变革，将根本改变工业革命以来西方少数国家主导的不平衡的世界经济格局、不平等的国际秩序，人类历史上还将首次出现八十几亿人民共同发展、共同繁荣、共同进步的“大同世界”的景象。

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　　2030年迈向“共同富裕”是中国的伟大梦想。这一中国梦既历史地继承了中国的传统理想,更充分体现了社会主义因素，赋予了新的时代内涵。坚定不移走中国特色社会主义道路,其本质就是坚定不移走共同富裕道路。

　　（作者为清华大学国情研究中心主任、教授）（本文摘自清华大学国情研究中心创作，胡鞍钢、鄢一龙、魏星执笔的《2030中国：迈向共同富裕》一书，中国人民大学出版社2011年10月出版。）

　　责编/艾芸美编/石玉

　　

　　

篇十六：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　正是基于这样的判断邓小平一再告诫我们在改革开放的过程中必须坚持公有制的主体地位保证人民占有使用和支配生产资料的平等权利必须坚持按劳分配的原则保证人民获得财富的公平权利必须加强宏观调控保证人民享有共同致富的权利

　　论共同富裕思想的科学内涵

　　摘要：邓小平同志曾指出，在我国达到小康水平以后，“共同富裕将成为我们的“中心课题”，并要“突出地提出和解决这个问题”。怎样实现共同富裕？首先要对共同富裕的内涵有充分的理解。共同富裕是普遍富裕基础上的差别富裕；是物质生活和精神生活的全面富裕；是部分和整体的逐步富裕；是从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。关键词：共同富裕小康社会普遍富裕差别富裕全面富裕逐步富裕

　　邓小平共同富裕思想，是邓小平同志围绕搞清什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题而提出的一个重大战略构想。它进一步丰富和完善了邓小平社会主义现代化发展战略理论，是邓小平理论的重要组成部分。在新世纪，我国全面建设小康社会的条件下，我们必须对共同富裕思想有一个更加清晰和科学的认识。共同富裕是社会主义的本质要求，是构建和谐社会的基石，是改革开放过程中必须始终坚持的一项重要原则。但时至今日，仍有一些人对共同富裕内涵的把握存在这样或那样的偏颇。因此，有必要重温邓小平关于共同富裕的论述，全面理解把握共同富裕的实质内涵。

　　一、共同富裕是普遍富裕基础上的差别富裕共同富裕是共同和富裕两个方面的有机统一。共同用以说明富裕实现的范围，它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的；富裕则是用来表征生活丰裕的程度，它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。邓小平一再强调要消灭贫穷，消除两极分化，实现百分之九十几以上社会成员的富裕，其要旨在于要实现普遍富裕。正如邓小平所说：“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕。”正是基于这样的判断，邓小平一再告诫我们在改革开放的过程中，必须坚持公有制的主体地位，保证人民占有、使用和支配生产资料的平等权利；必须坚持按劳分配的原则，保证人民获得财富的公平权利；必须加强宏观调控，保证人民享有共同致富的权利。共同富裕是普遍富裕，但这种普通富裕不是、也不可能靠现有财富的平均分配来实现。共同富裕不可能是同时、同步、同等富裕。邓小平指出：“我们坚持社会主义道路，根本目标是共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。”作为一个社会公平的范畴，共同富裕不可能是全体社会成员在财富占有上的绝对

　　平均，而是在生活普遍富裕基础上的差别富裕。就是说社会成员因其素质的不同、对社会贡献的不同，在财富占有的多寡上也必然不一样。事实上，也只有承认富裕程度上的差别性，才能调动人民群众发展经济的积极性，才能为高层次的富裕提供示范。没有差别富裕，也就没有人民群众追求更富裕生活的积极性，就不会有全体人民高层次的普遍富裕。邓小平正是基于对共同富裕中所蕴含的差别富裕内涵的揭示，才勾画出先富、共富的战略构想，开辟出社会主义初级阶段中国人民走向共同富裕的基本途径。

　　二、共同富裕是物质生活和精神生活的全面富裕共同富裕是以物质的共同富裕为基础的，这是共同富裕的最重要的内容。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕与现代文明是相背离的。高度的物质文明和高度的精神文明，既是我国现代化的重要内容,也是我国共同富裕的主要内容。邓小平指出：“要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”他认为，物质生活的富裕、精神文化生活的丰富、人的自身文明素质的提高，这几方面有机结合，才能构成社会主义共同富裕的鲜明特征。邓小平在谈到小康目标时，用的是“小康社会”，也就是说小康是一个涵盖经济、政治和文化的综合概念。同样，我们认为共同富裕也不单是一个物质上富裕的问题，而是一个包含物质生活在内的、体现社会成员各方面生活富裕在内的综合概念。也只有从这样的高度去认识共同富裕，共同富裕才称得上是社会主义的本质要求和根本目标。物质生活和精神生活的全面富裕是有一定的逻辑关系的。物质生活是人类生活的基础，也是共同富裕的基本内涵。人们精神生活的充实、社会生活的协调必须建立在物质生活的富裕上，如果连温饱问题都解决不了，所谓的道德、理想就难以得到切实保障。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质生活富裕了，人的追求就会向精神生活发展。邓小平说：“物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌会有大变化。”物质生活是基础，但物质生活并不是人类生活的全部内容。人民生活的改善并不单指物质生活的改善，而是指物质生活和精神生活的协调发展，是一个各方面生活全面提高的问题。事实上，在人们的物质生活丰裕以后，精神生活将成为决定人们富裕和

　　幸福程度的一个关键因素。一方面，物质生活的富裕必须有赖于精神生活的指导才能形成文明、健康、科学的生活方式；另一方面，随着生产力的发展，拥有

　　闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志，如果没有精神生活作依托，闲暇时间不仅无助于人的全面发展和生活质量的提高，相反可能成为滋生惰性、产生新的社会问题的温床。

　　精神富裕的价值，不止是它和物质富裕是互相、制约的，而且社会主义精神富裕是社会主义综合国力的重要组成部分。我们在谈到一国的综合国力时，通常主要指该国政治、经济、科技等实力的总和。但社会的发展日益表明，一国的精神凝聚力也应当是其国力的重要组成因素。一个国家，一个民族，没有精神力量不行，一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；一个发展的民族，总有一种积极进取的意志。江泽民同志指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他还指出：“一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂。就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”

　　三、共同富裕是部分到整体的逐步富裕邓小平在谈到共同富裕时、多次强调“逐步”实现共同富裕，这里“逐步”包括两层含义：一是从社会历史发展纵向看，实现共同富裕是一个客观的物质积累过程，需要分步骤有秩序地进行。二是从某一历史发展阶段的横断面看，允许一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来，然后帮助和带动更多乃至全国各族人民富裕起来。允许和鼓励一部分人先富起来，是实现全国各族人民共同富裕的手段，由此可见，共同富裕的实现是一个动态的、非同时富裕的过程。邓小平逐步实现共同富裕的思想根源于我国生产力总体落后、发展又极不平衡这一基本国情。所以实现共同富裕必然是一个长期的、渐进的历史过程，并且它不等于同步富裕和同等富裕，与同步富裕之间有着根本的区别。从逐步富裕的方法上来看，它主要包括一下几个方面：在区域经济发展上，要实行非均衡与均衡相结合的发展战略，通过积极的非均衡促进相对的均衡，即：一方面鼓励一切有条件的地区发展得更快一些，在全面建设小康社会的基础上，争取率先基本实现现代化，为加快全国的全面建设小康社会进程作出更大的贡献；另一方面又要大力帮助欠发达地区特别是西部地区加快发展。在个人收入分配方面，确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，坚持效率优先、兼顾公平。初次分配应注重效率，即充分发挥市

　　场的作用，鼓励一部分人通过诚实劳动、合法经营先富起来，反对平均主义；再次分配应注重公平，即加强政府对收入分配的调节职能，调节差距过大的收入。在处理不同行业、不同群体的收入上，要进一步规范分配秩序，合理调节少数垄断性行业的过高收入，取缔非法收入，以共同富裕为目标，扩大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平

　　四、共同富裕是从低层次到高层次的过程富裕把共同富裕界定为社会主义的本质要求和根本目标时，并不意味着将来有一天实现了共同富裕，人类就不再前进、社会就至此停滞了。共同富裕并不是对社会主义社会发展终极目标细枝末节上的描述，而是对社会主义公平和理想的一种形象概括。共同富裕并不是一个固定不变的模式，而是随着生产力的发展不断充实新内容的动态过程，是一个从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。今天所谓的共同富裕只是相对于我们今天所面临的普遍贫穷而言的。邓小平说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这里的“最终达到共同富裕”，并不单是一个时间上的界定问题，而是指在社会主义社会，解放和发展生产力，消灭剥削和消除两极分化，最终的目的全在于实现共同富裕；是指共同富裕本身是一个由低层次到高层次的动态发展过程。社会主义最终要实现高层次的共同富裕，并把人类引入共产主义阶段共同富裕的大门。共同富裕的动态过程性，也是由人类追求富裕生活的无止境性决定的。对未来的向往和憧憬，是推动人类社会不断发展的不竭动力。人类的历史在一定意义上就是一部追求富裕的历史。所谓理想，在今天是实现低层次的共同富裕，在明天就是追求高层次的共同富裕。只要人类还在，理想就不会湮灭，对富裕的向往和追求就不会停止。邓小平共同富裕思想具有多角度、多层面的深刻内涵。以胡锦涛同志为总书记的党中央继续丰富和发展邓小平共同富裕思想，提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，强调实现“五个

　　统筹”。相信在新的历史时期，我们在对共同富裕思想有全面、科学理解的基础上，用它来指导全面小康社会的伟大实践，必定能够促进整个社会的协调发展、共同进步。

　　参考文献：邓小平文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993:156.邓小平文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993:89.

　　江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告（单行本），北京：人民出版社，20XX:.

　　邓小平文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993:364.论文在线:s://

　　

　　

篇十七：描述心目中理想的共同富裕状态200字

　?文革?结束不久国民经济出现徘徊不前的局面社会上?仇富?和?左?的思想根深蒂固人们的生产积极性创造性受到极大摧残社会经济发展缓慢全国人民处于共同贫困之中?让一部分人先富起来?打破了长期束缚人们思想的平均主义枷锁收入差距拉开对调动人们的生产积极性创造性具有重要作用尽管改革开放以来我国收入差距拉开贫富差距扩大这在一定程度上增加了我国分配领域的矛盾但这是促进我国经济迅速发展和人民生活普遍改善必须付出的代价没有?让一部分人先富起来?的政策就不会有农村改革的成功和人民的丰衣足食没有收入差距的适度扩大就不会有城市改革的深入和经济的腾飞实践证明让一部分人先富起来度拉开分配差距是打破平均主义推动社会生产力发展的必要措施收入差距适度拉大的必然性和合理性已被我国现代化建设的实践所证明邓小平既主张适度拉开收入差距以不断刺激劳动效率又反对分配差距过大以免造成两极分化且提出先富应当帮助后富最终实现共同富裕邓小平在主张允许一部分人先富起来的同时认为应26当将收入分配差距控制在一个合理的限度内合理的限度是什么目前我国贫富差距是否处于合理范围第一国际经验数据对比这个指标在世界上几乎是最低的收入分配呈高度平均状态改革开放后我国基尼系数逐渐变化1981288上升到3491989年以后迅速持续上升目前达54开始出现两极分化第二我国经济发展所处阶段假说?认为配差距的变化通常随着社会经济的发展先扩大后缩小60个国家区分为低收入国中下收入国中上收入国市场经济工业国四大类认为中下收入国家基尼系数最高据国际劳工组织统计2090年代基尼系数最高的国家是塞拉利昂巴西危地马拉南非和巴拉圭等同一时期发达国家的基尼系数则远低于这些国家世界银行的报告显示美国1997408英国1991基尼系数的变化规律反映了生产力发展的一般要求也印证了邓小平共同富裕思想的客观真理性我国正处于中下收入水平基尼系数在今后相当长时间内还有升高的可能第三我国的国情我国是历史悠久的东方大国有重人讲平均的传统比较侧重于公平同样是资本主义发达国家日本基尼系数低于美国等西方国家东南亚许多国家的基尼系数也低于经济水平大体相当的拉美国家考虑东方文化的背景我国不可能容纳高收入差距必须将城乡总体基尼系数控制在三共同富裕理论是科学认识和处理两极分化的理论依据防止两极分化是邓小平共同富裕思想的重要内容且近年还在持续扩大防止两极分化实现共同富裕已成为摆在我们面前的一项艰巨任务我国正在进行深入的市场经济改革市场机制在经济

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　　中国特色社会主义共同富裕理论及其践行价值

　　作者：李炳炎杨善奇来源：《中共天津市委党校学报》2014年第02期

　　[摘要]中国特色社会主义共同富裕理论是中国特色社会主义理论体系的有机组成部分。共同富裕是社会主义的目的和根本原则，共同富裕要求消灭剥削、消除两极分化，其物质条件是大力发展生产力，其实现途径是先富带动后富。科学发展观体现了邓小平关于社会主义最终要实现共同富裕的内在要求，强调以人为本是共同富裕的本质与核心，全面发展是共同富裕的必然要求，协调发展是共同富裕的实现途径，可持续发展是共同富裕的发展方式。中国特色社会主义共同富裕理论是防止产生两极分化的理论武器。[关键词]中国特色社会主义；共同富裕；科学发展观；两极分化中图分类号：D61文献标识码：A文章编号：1008-410X（2014）02-0020-09十八大报告指出：必须坚持走共同富裕道路。尽管共同富裕思想源远流长，但随着空想社会主义被改造成为科学社会主义，人类共同富裕的理想才变为科学，形成了马克思主义的共同富裕理论。十一届三中全会以来，中国共产党既继承前人又突破陈规，以什么是社会主义、怎样建设社会主义为主题，多角度、多层次地论述了共同富裕的一系列问题，形成了中国特色社会主义共同富裕理论。这个理论是当代中国马克思主义中国化的重要组成部分，把马克思主义的共同富裕理论提高到了一个新境界。一、中国特色社会主义共同富裕理论的主要内容（一）共同富裕是社会主义的目的和根本原则十一届三中全会后邓小平特别强调共同富裕。他多次指出：贫穷不是社会主义，社会主义就是要消灭贫穷，要使全体人民共同富裕起来；共同富裕是社会主义的目的，是社会主义的根本原则，是社会主义最大的优越性，是社会主义的本质。上述是邓小平讲话、谈话中反复出现的一个主题思想，这个主题思想对中国特色社会主义具有特殊重要意义，坚持中国特色社会主义道路就是坚持走全国人民共同富裕的道路。尽管20世纪的中国人对于富裕和贫穷有深刻的感性体验，但对于社会主义条件下如何对待贫富问题长时间陷入理性的迷茫。进入社会主义社会后，我们还按战争年代的那种朴素的思维模式，把国人排列到穷人和富人、好人和坏人的方阵中：穷人者，好人也；富人者，坏人也。于是，人人忌富、怕富，谈“富”色变。“一九五七年后，„左‟的思想开始抬头，逐渐占了上风。一九五八年„大跃进‟，一哄而起搞人民公社化，片面强调„一大二公‟，吃大锅饭，带来大

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　　灾难。„文化大革命‟就更不用说了”[1]（P115）。由此造成人民生活越来越贫困，发展到后来好像越穷越革命、越穷越社会主义，贫穷成了真理和正义的化身，富裕成了谬误和罪恶的渊薮。邓小平对此进行了深刻的历史反思和理论探索，在社会主义应该贫穷还是富裕这个根本性问题上进行了拨乱反正。邓小平深刻批判了“四人帮”主张的贫穷的假社会主义。他指出：“经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。人民生活长期停止在很低的水平总不能叫社会主义。”[2]（P312）邓小平说，“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷”[3]（P52-53）；“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕”[1]（P265）。他强调，“在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制为主体，一是共同富裕”[1]（P142）；“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西”[1]（P364）；“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[1]（P373）在上述社会主义本质规定中，邓小平把社会主义的生产力与生产关系、社会主义的根本任务与根本目标、社会主义的物质基础与社会关系、社会主义的发展过程与最终目的统一起来，划清了社会主义和资本主义的根本界限就是社会主义坚持共同富裕，这是他探索中国特色社会主义最重大的理论成果之一。共同富裕的构想回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这两个首要的基本问题，因而对中国特色社会主义做出了科学界定，成为邓小平理论体系的主干。（二）共同富裕要求消灭剥削、消除两极分化消灭剥削、消除两极分化是社会主义的直接目的。剥削是在社会生产力发展到一定阶段出现的，也只有在社会生产力比较充分发展的基础上才能被消灭。在我国社会主义条件下，尽管剥削制度早就被消灭了，但剥削阶级的思想影响还存在，在社会主义市场经济条件下，如果不能对奴役劳动者行为依法进行有力打击，对收入差距扩大适当加以限制和调整，新中国成立后早已绝迹的一些不好的现象就有可能死灰复燃，也可能出现两极分化。邓小平指出，“社会主义的目的就是要全国人民共同富强，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”[1]（P111）怎样才能保证不走邪路？邓小平认为必须坚持两条：“一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展要走共同富裕的道路，始终避免两极分化。”[1]（P149）他说：“我们允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来，目的是更快地实现共同富裕。正因为如此，所以我们的政策是不使社会导致两极分化，就是说，不会导致富的越富，贫的越贫。坦率地说，我们不会容许产生新的资产阶级。”[1]（P172）在他看来，中国现在还比较落后，如果走资本主义两极分化的道路，可能在某些局部地区少数人更快地富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁、千万富翁甚至亿万富翁，但绝大多数人仍然摆脱不了贫穷，甚至连最基本的温饱问题都不可能解决，民族矛盾、区域矛盾、阶级矛盾就会发展，中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。（三）共同富裕的物质条件是大力发展生产力1.发展生产力是消除贫穷的前提，只有消除贫穷才能走向共同富裕。邓小平强调，发展生产力的目的首先是为了消灭贫穷。他指出，“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导

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　　的成果，归根到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上”[2]（P128）；“我们一定要根据现在的有利条件加速发展生产力，使人民的物质生活好一些”[2]（P128）。从唯物辩证法角度看，在社会发展过程中存在许多矛盾，但其中有一个矛盾居于主导地位，决定和影响其他矛盾的存在和发展。邓小平指出：“我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾，解决这个主要矛盾就是我们的中心任务。”[2]（P182）邓小平把“生产力发展水平很低”和“远远不能满足人民和国家的需要”看成中国社会主要矛盾的两个方面，强调解决这一主要矛盾本来就应该成为党和国家工作的中心。邓小平论证了发展生产力、消灭贫穷的原因。首先，从总结社会主义建设的历史经验看，“从一九五八年到一九七八年这二十年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”[1]（P116）其次，现实的社会主义国家都建立在贫穷落后的基础上，而不是从发达的资本主义国家过渡来的，贫穷的现实决定我们首先要消灭贫穷。邓小平说：“落后国家建设社会主义，在开始的一段很长时间内生产力水平不如发达的资本主义国家，不可能完全消灭贫穷。所以，社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平。”[1]（P10）同时，我们现在搞的还不是真正意义上的社会主义。因为“没有贫穷的社会主义”[1]（P265）。另外，邓小平认为，马克思主义的另一个名词叫共产主义[1]（P137），而共产主义社会实行各尽所能、按需分配，这就需要生产力高度发达。他指出，从来就没有贫穷的共产主义，“贫穷不是社会主义，更不是共产主义”[3]（P52-53）。2.发展生产力能为走向共同富裕奠定坚实的物质基础。邓小平强调，社会主义初级阶段的最根本任务是大力发展生产力，发展生产力也是为了实现共同富裕。他指出，我们讲社会主义是共产主义的初级阶段，到了共产主义的高级阶段要实行各尽所能、按需分配，这就必然要求社会生产力高度发展，社会物质财富极大丰富。这就意味着：第一，共产主义社会是典型的共同富裕的社会，是共同富裕的最完美、最典范的表现形式；第二，既然社会主义是共产主义的初级阶段，社会主义就要尽可能地增加社会财富的总量，为将来进入共产主义准备基础；第三，只有大力发展生产力，才能加快共同富裕的步伐，首先实现社会主义阶段的目标；第四，马克思主义的另一个名词就是共产主义，而共产主义又是共同富裕的完美形态，是“没有人剥削人的制度，产品极大丰富，各尽所能，按需分配”[1]（P137）。根据以上分析，邓小平把发展生产力与共同富裕上升到社会主义原则的高度：“社会主义原则，第一是发展生产，第二是共同致富”[1]（P172），其中发展生产力是共同富裕的基础，共同富裕是发展生产力的目的，二者都是社会主义的原则。1992年南方谈话时，邓小平把解放和发展生产力与共同富裕作为社会主义本质加以概括，解放和发展生产力成为社会主义的首要方面，把共同富裕作为社会主义最终要达到的目标，解放和发展生产力显然是共同富裕的基础。（四）共同富裕的实现途径是先富带动后富

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　　邓小平对怎样实现共同富裕讲得最多、最明了：允许和鼓励一部分有条件发展快的地区和个人，通过诚实劳动和合法经营先富起来，先富起来的地区和个人，帮助和带动发展慢的地区和个人，最终达到共同富裕。先富带后富，最终实现共同富裕，这是邓小平共同富裕构想中最具创造性的思想，是对共同富裕的一种规律性认识。在这个构想中，先富是作为后富和共富的条件提出来的，一开始就被共富目标所规定。在先富、后富、共富链条上，部分先富是手段，共同富裕是目的，先富只有加上后富，最终才能达到共同富裕。早在改革开放之初，邓小平就把打破平均主义“大锅饭”，允许一部分地区和个人先富起来作为一个大政策提了出来。这个大政策以承认差别、克服平均主义、打破“大锅饭”为切入点，以诚实劳动、合法经营为前提条件，以最终实现共同富裕为目标。他说：“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃„大锅饭‟，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。改革首先要打破平均主义，打破„大锅饭‟”[1]（P155）。让一部分地区和个人先富起来，必然会产生巨大的示范力量，使整个国民经济不断地向前发展，使全国各族人民都比较快地富起来，这是一个“大政策”、“新办法”。这个大政策和新办法反映了社会主义初级阶段生产力和生产关系的现状，是符合中国实际的正确的战略决策。第一，共同富裕只有随着生产的发展和社会财富的增加才能逐步实现。我国人口多，底子薄，这决定了实现共同富裕必须经过一个较长的历史发展过程。第二，由于历史、地理、传统和文化等原因，我国现实生产力存在着多层次、非均衡的特点，物质基础、资金积累、生产条件、劳动资源都不一样。承认差别，允许和鼓励有条件的先发展，条件差的创造条件、逐步发展，才能缩小差别，最终消除差别。第三，在我国存在的多种经济成分中，由于生产关系不同，资本有机构成不同，经营水平和机遇不同，分配方式不同，人们的收入水平和富裕程度自然不会一样。第四，就劳动者个体而言，人们的智力、体力和技能不同，所处的环境、地区和就业部门、单位不同，再加上家庭人口不同，平均收入和实际富裕程度也不一样。总之，由于生产力发展状况及其所决定的收入分配方式等差别的存在，决定了共同富裕绝不可能是同时富裕、齐步走。因此，让一部分有条件的地区和个人先富起来，便成了共同富裕的现实基础和逻辑起点。让部分人、部分地区先富起来拉大了我国东西部的贫富差距，但终究是我国共同富裕实现过程的开始，是共同富裕的必经阶段，是实现共同富裕过程中量的积累，是共同富裕的局部实现。部分先富说到底只能是手段、途径而非目的，不能总是停留在部分富裕阶段，让部分人富裕而另一部分人贫穷。所以，邓小平随后又及时提出了“两个大局”思想：“沿海地区要加快对外开放，使这个拥有两亿人口的广大地带较快地先发展起来，从而带动内地更好地发展，这是一个事关大局的问题。内地要顾全这个大局。反过来，发展到一定的时候，又要求沿海拿出更多力量来帮助内地发展，这也是个大局。那时沿海也要服从这个大局。”[1]（P277-278）可见，“两个大局”是对一个大政策的深化和发展，是实现共同富裕道路上的一个具有战略性、步骤性的构建。

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　　让一部分地区和个人先富起来，不是搞两极分化，不会产生两极分化，也不容许两极分化，这是邓小平共同富裕思想中坚定不移的原则。邓小平对先富和两极分化的关系给予了斩钉截铁的回答：既要让一部分人先富起来，又要防止两极分化，走共同富裕的路。他设想，到20世纪末达到小康水平的时候，就要突出地提出和解决这个问题，并初步提出了解决的方法：“先富起来的地区多交点税，支持贫困地区的发展。”[1]（P374）“对先富裕起来的个人，也要有一些限制，例如，征收所得税。还有，提倡有的人富起来以后，自愿拿出钱来办教育、修路。”[1]（P111）先富帮后富是先富起来的地区的一种责任和义务，也是先富起来的个人的一种责任和义务。当然，国家必须在政策和法律上保护先富起来的地区和个人的合法利益，不允许随便向他们搞摊派、拉赞助，随便吃大户。当一部分地区、一部分人先富裕起来后，收入分配有可能出现差距过大甚至是两极分化的问题。为此，邓小平强调一要坚持公有制的主体地位，二要坚持按劳分配的主体地位。按劳分配对于防止两极分化和收入差距过大起到巨大作用，“要把调节个人收入分配、防止两极分化，作为全局性的大事来抓。要区分不同情况，采取有针对性的措施，保护合法收入，取缔非法收入，调节过高收入，保障低收入者的基本生活”[4]（P470）。在这方面我们的基本方针应该是保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入，扩大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平，加快建立健全社会保障体系，按照科学发展观的要求，统筹城乡、区域、经济和社会协调发展。二、中国特色社会主义共同富裕理论与科学发展观党的十六届三中全会提出了科学发展观。科学发展观是我们党对我国经济社会发展规律认识的升华和执政理念的一个飞跃，与毛泽东、邓小平、江泽民关于发展的重要思想是一脉相承的。科学发展观突出以人为本、经济社会和人的全面发展，这既反映了我国社会发展的要求，也体现了邓小平关于社会主义最终要实现共同富裕的内在要求。（一）以人为本是共同富裕的本质与核心邓小平强调共同富裕有一个最基本的立足点：一切从人民的利益出发，人民是社会主义的主人。第一，实现共同富裕为人民。邓小平一再指出：“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕”[1]（P155）；“社会主义发展生产力，成果是属于人民的”[1]（P255）。他认为，社会主义现代化建设代表着人民的最大、最根本的利益，社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展、人民收入是否增加。这就是说，人民应成为社会财富的享有者，实现最大的权益。第二，人民是实现共同富裕的决定性力量。邓小平反复讲，搞社会主义现代化建设必须最大限度地调动和充分发挥最广大人民群众的积极性和创造力，要通过改革开放进一步解放和发展社会主义社会的生产力，改革开放的实质就是调动全国人民的积极性。他指出：“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。”[1]（P380）第三，一切遵从人民的意愿。邓小平说自己是“人民的儿子”，提出要把“三个有利于”作为判断改革是非成败的根本标准，叮

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　　嘱一定要“聚精会神地做几件使人民满意、高兴的事情”[1]（P312）。他说：“人民，是看实践。人民一看，还是社会主义好，还是改革开放好，我们的事业就会万古长青。”[1]（P381）由此可见，邓小平的共同富裕思想体现的人民立场、人民利益、人民标准是其深刻蕴含着的本质与核心。我们党进一步强化这种本质与核心，提出了人民利益至上的“三个代表”重要思想，科学发展观突出强调以人为本与此是完全相通、一脉相承的。共同富裕思想始终贯彻着人民是主体、人民是主人的马克思主义历史观和社会价值观，以人为本则是这一思想内涵顺理成章的引申和升华。人民群众是经济社会发展的主体，共产党人竭尽全力奋斗的最高理想目标是实现人的全面发展，把推进经济社会的发展同促进人的全面发展有机统一起来，以实现最广大人民的经济、政治、文化等最大利益为最高准则。胡锦涛指出，以人为本就是以人民群众为本，坚持以人为本就要始终坚持站在人民的立场上，把维护和实现最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点；就要始终信任和依靠人民群众，坚决贯彻从群众中来、到群众中去的根本工作路线，紧紧依靠广大人民群众推进党和人民的事业；就要始终诚心诚意地为人民群众谋利益，坚持以群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应为根本准则。这就把邓小平的共同富裕思想进一步发展到一个更高的境界，即由党领导全国人民建设社会主义、实现共同富裕，上升到了党要领导人民实现社会主义现代化必须坚持“立党为公、执政为民”的新理念。（二）全面发展是共同富裕的必然要求邓小平把发展作为社会主义现代化建设的主题，认为发展（首先是生产力和经济的发展）是硬道理，强调发展是经济与社会的全面发展。他要求两手抓，两手都要硬，认为两大文明都建设好了才是中国特色社会主义。他指出：“我们要在大幅度提高社会生产力的同时，改革和完善社会主义的经济制度和政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”[2]（P208）由此可见，邓小平所强调的共同富裕是全国人民的全面富裕，共同富裕要求的发展是经济、政治、文化的全面发展，这同马克思“人的全面发展”是一致的。在坚持以经济建设为中心的同时，我们党对推进社会的全面发展认识日益提高，提出社会主义精神文明是中国特色社会主义的重要特征，要求发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。科学发展观突出强调“全面发展”，更加充分地体现了共同富裕的必然要求，更加符合社会主义现代化建设的客观规律。它向我们指明，全面发展是坚持以人为本的必然要求。人民的生活需要是多方面的，在物质生活已达到一定水平的基础上，政治生活、文化生活等方面的需求就更迫切得到相应提高。社会主义现代化建设应当向富裕、民主、文明三大目标协调推进。因此，在坚持以经济建设为中心的同时，要注重“三大文明”一起抓，推动社会全面进步。这样才能全面建成小康社会，在此基础上进一步实现现代化，全面实现中华民族的伟大复兴。（三）协调发展是共同富裕的实现途径

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　　邓小平所讲的共同富裕，既强调“富裕”又强调“共同”，其实质是反对和防止两极分化，让全国人民都享受富裕美好的生活。但“共同”不是“同步”，更不是“平均主义”。共同富裕是一个理想的最终目标，其实现需要一个长时期的过程，具体途径是“先富带后富”和区域协调发展。协调发展是邓小平共同富裕思想的题中之义，科学发展观突出强调协调则是对这一重要思想的进一步丰富和强化。从上述构想可以看出，拉开收入差距是为了最终消灭差距，支持一部分地区先富的目的是最终实现共同富裕，这就是协调发展的辩证法。尽管我国已经达到了总体小康水平，但城乡居民的收入差距、东西地区发展的差距逐渐拉大，在发展进程中的不平衡、不协调的问题比较突出。目前我国的发展进入了经济结构的剧烈变动期，它可能有两种发展结果：一种是搞得好，经济社会继续向前发展，顺利实现工业化、现代化；另一种是搞不好，社会出现贫富悬殊，社会矛盾加剧，导致经济发展的停滞和社会的动荡。针对新的发展阶段的新情况、新问题，党中央提出了加大宏观调整力度、实现协调发展的指导思想，在科学发展观中突出强调协调发展，明确提出了城乡、区域、经济社会、人和自然、对内改革与对外开放“五个统筹”的基本要求。党中央已经决定实施一系列战略举措：一是在党的十五大提出实施西部大开发战略后，党的十六大进一步决定实施东北老工业基地振兴战略，通过加快这些地区的发展实现全国区域经济社会的协调发展；二是突出解决“三农问题”，在推进农业结构调整、农村税费改革基础上，实行以城带乡、以工促农、城乡互动的一体化发展；三是十六届五中全会提出更加注重社会公平，使全体人民共享改革发展成果，尽力扩大中等收入阶层比重，提高最低收入者的收入水平，并健全和完善社会保障制度。显然，在奔向共同富裕的发展进程中，统筹与协调的力度在加大，我国经济社会将在更高层次上稳步发展。（四）可持续发展是共同富裕的发展方式邓小平共同富裕思想中包含可持续发展的理念。其一，强调按经济规律办事，实现发展速度与经济效益的统一。邓小平指出：“我赞成劲可鼓不可泄。但是要强调一点，我们需要的是鼓实劲，不是鼓虚劲……拿科学的语言来说，就是按客观规律办事。”[2]（P196）他认为“大跃进”式的高速度是以牺牲效益和人民生活水平的提高为代价的，不仅没有给经济建设带来真正的发展，反而造成了巨大的浪费和损失。因此，他强调一定要注重经济速度与经济效益的关系，走出一条发展速度既快、经济效益又好的新路子。其二，强调一切从中国的基本国情出发。他说：“要使中国实现四个现代化，至少有两个重要特点是必须看到的：一个是底子薄……第二条是人口多，耕地少……人多有好的一面，也有不利的一面。在生产还不够发展的条件下，吃饭、教育和就业都成为严重的问题。”[2]（P163-164）所以，他强调坚持计划生育，合理利用资源。其三，强调运用高新科技推动经济发展。他提出科学技术是第一生产力，要求“中国必须发展自己的高科技”[1]（P279），从根本上转变经济增长方式。他多次讲“中国要发展，离开科学不行”[1]（P183），强调“要用先进技术和管理方法改造企业”，以世界先进的科学技术成果作为我们发展的起点[2]（P129），并且“搞科技，越高越好，越新越好。”[1]（P378）中国的发展方式既要立足国情、立足当前，又要面向世界、面向未来，以高新科技为第一生产力，合理利用资源，用尽可能少的投入和较低的消耗求得最好的质量、最高的经济效益。这种新的经济发展方式，实质上就是可持续发展之路。

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　　三、中国特色社会主义共同富裕理论是防止产生两极分化的理论武器（一）马克思关于两极分化的观点两极分化与共同富裕是体现社会本质的范畴，共同富裕还是两极分化体现着一个社会的根本性质。马克思针对两极分化指出：“第一种人积累财富，而第二种人最后除了自己的皮以外没有可出卖的东西。”[6]（P781-782）资本主义积累“这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”[6]（P708）。根据马克思的论述和以私有制为基础的商品经济条件下出现的两极分化现实可以得出结论：两极分化是体现社会本质的阶级范畴，它表明社会出现了一个阶级，他们人数不多却占有大量的生产资料，作为统治生产者和剥削生产者的手段，无偿占有别人创造的剩余劳动；同时，广大劳动者失去生产资料，只有靠出卖劳动力为生，从而产生剥削与被剥削的关系，社会日益分裂为两大对立的两极，一极是资本家阶级财富的积累，另一极是无产阶级贫困的积累。因此，两极分化与阶级分化是联系在一起的，两极分化就是阶级分化。（二）共同富裕理论是正确处理收入差距扩大的理论依据正确认识我国收入差距的现状是正确处理分配矛盾的前提。改革开放以来，我国的收入分配发生了重大变化，社会贫富差距增大已是不争的事实。如何认识收入差距的扩大？我国目前收入差距是否正常？应不应将收入差距控制在一定的范围？邓小平共同富裕思想为正确认识这些问题提供了基本的理论依据。正确认识我国收入差距的扩大必须深入理解邓小平“让一部分人先富起来”的思想，客观认识适度拉开收入差距的必要性。首先，要看收入差距扩大的历史背景。我国收入差距的扩大始于改革开放初期，这种扩大是反对平均主义的需要。邓小平早在十一届三中全会上就提出：“要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。”[2]（P152）这一思想的提出具有深刻的历史背景：“文革”结束不久，国民经济出现徘徊不前的局面，社会上“仇富”和“左”的思想根深蒂固，人们的生产积极性、创造性受到极大摧残，社会经济发展缓慢，全国人民处于共同贫困之中。“让一部分人先富起来”打破了长期束缚人们思想的平均主义枷锁，收入差距拉开对调动人们的生产积极性、创造性具有重要作用。其次，要看收入差距扩大的主要后果。尽管改革开放以来我国收入差距拉开、贫富差距扩大，这在一定程度上增加了我国分配领域的矛盾，但这是促进我国经济迅速发展和人民生活普遍改善必须付出的代价，没有“让一部分人先富起来”的政策就不会有农村改革的成功和人民的丰衣足食，没有收入差距的适度扩大就不会有城市改革的深入和经济的腾飞。实践证明，让一部分人先富起来、适度拉开分配差距是打破平均主义、推动社会生产力发展的必要措施，收入差距适度拉大的必然性和合理性已被我国现代化建设的实践所证明。邓小平既主张适度拉开收入差距以不断刺激劳动效率，又反对分配差距过大以免造成两极分化，且提出先富应当帮助后富，最终实现共同富裕。邓小平在主张允许一部分人先富起来的同时，认为应当将收入分配差距控制在一个合理的限度内。合理的限度是什么，目前我国贫富

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　　差距是否处于合理范围？思考这些问题应考虑以下几个因素。第一，国际经验数据对比。改革开放前我国城乡居民总体基尼系数小于0.2，这个指标在世界上几乎是最低的，收入分配呈高度平均状态。改革开放后我国基尼系数逐渐变化，1981年～1989年从0.288上升到0.349，1989年以后迅速持续上升，目前达0.53或0.54，开始出现两极分化。第二，我国经济发展所处阶段。库兹涅茨提出著名的“倒U假说”认为，分配差距的变化通常随着社会经济的发展先扩大、后缩小。阿鲁瓦利亚将60个国家区分为低收入国、中下收入国、中上收入国、市场经济工业国四大类，认为中下收入国家基尼系数最高。据国际劳工组织统计，20世纪90年代基尼系数最高的国家是塞拉利昂、巴西、危地马拉、南非和巴拉圭等，同一时期发达国家的基尼系数则远低于这些国家，世界银行的报告显示，美国1997年为0.408，英国1991年为0.361，法国1995年为0.327。大体印证了上述结论。基尼系数的变化规律反映了生产力发展的一般要求，也印证了邓小平共同富裕思想的客观真理性。我国正处于中下收入水平，基尼系数在今后相当长时间内还有升高的可能性。第三，我国的国情。我国是历史悠久的东方大国，有重人情、讲平均的传统，比较侧重于公平。同样是资本主义发达国家，日本基尼系数低于美国等西方国家，东南亚许多国家的基尼系数也低于经济水平大体相当的拉美国家。考虑东方文化的背景，我国不可能容纳高收入差距，必须将城乡总体基尼系数控制在0.5以内。（三）共同富裕理论是科学认识和处理两极分化的理论依据防止两极分化是邓小平共同富裕思想的重要内容。我国的收入差距已处于非正常范围之内，而且近年还在持续扩大，防止两极分化、实现共同富裕已成为摆在我们面前的一项艰巨任务。我国正在进行深入的市场经济改革，市场机制在经济运行中越来越起决定性的作用。市场机制本身具有经济分化的功能，极易引起社会分配矛盾加剧和两极分化，西方市场经济国家都经历过两极分化的阶段。我国的市场经济尽管受到社会主义制度的制约，但不可能完全消除市场机制在这方面的影响和作用，如果国家调控不好就有可能出现严重的两极分化。防止两极分化必须反对任凭市场机制自发调节收入差距的倾向，依靠市场机制实现基尼系数的下降不仅需要经历漫长而痛苦的过程，而且往往要付出沉重的社会代价。19世纪欧洲广泛的罢工浪潮和近年来部分拉美国家的动乱都说明了这一点。拉美的事实说明，在市场经济条件下，如果国家不采取有效措施，任凭两极分化存在，最终会造成社会秩序混乱，危及社会经济发展。邓小平早就非常关注收入分配不公问题。1992年邓小平指出：“中国发展到一定的程度后，一定要考虑分配问题。也就是说，要考虑落后地区和发达地区的差距问题。不同地区总会有一定的差距。这种差距太小不行，太大也不行。如果仅仅是少数人富有，那就会落到资本主义去了。要研究提出分配这个问题和它的意义。”[7]（P1356-1357）1993年进一步强调，十二亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。题目已经出来了，解决这个问题比解决发展起来的问题还困难。我们讲要防止两极分化，实际上两极分化自然出现。要利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题，“过去我们讲先发展起来。现在看，发展起来以后的问题不比不发展时少”[7]（P1364）。在邓小平的相关论述中，有关收入差距拉大问题的严重性、克服的艰巨性、解决的可能性、分配调节政策的合理性等都有涉及，这为我们解决当前收入分配不公的问题提供了指导。

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　　（四）邓小平强调实现共同富裕的根本在于坚持公有制的主体地位马克思主义认为，生产资料的所有制形式决定产品的分配方式，而分配方式直接决定着社会成员财富的多少，即社会成员的贫富状况。邓小平认为，除了制定政策时要注意避免两极分化以外，还必须从社会经济制度上予以保证，而且只有社会经济制度上的保障才是最根本的保障。邓小平把这一基本原理和当代中国改革实践相结合，形成了关于公有制的主体地位是共同富裕的保障的思想。邓小平的这一思想有一个逐渐深化的过程。邓小平首先看到了与贫富差距直接相连的分配制度，认为资本主义贫富差距过大、两极分化的直接起因是分配制度、根本原因是社会制度，我国实行按劳分配的原则、坚持社会主义制度就能避免贫富差距过大、两极分化。邓小平在1985年6月指出：“坚持社会主义，实行按劳分配的原则，就不会产生贫富过大的差距。再过二十年、三十年，我国生产力发展起来了，也不会两极分化。”[1]（P64）按劳分配的原则是由公有制决定的，邓小平沿着这条思路在1984年10月预言，“按照现在开放的办法，到国民生产总值人均几千美元的时候，我们也不会产生新资产阶级”[1]（P90-91），因为我们“基本的生产资料归国家所有，归集体所有，就是说归公有”[1]（P91）。当他认识到生产资料公有制的性质对保证“不会产生新资产阶级”具有决定作用时断言：“在本世纪内最后的十六年，无论怎么样开放，公有制经济始终还是主体。”[1]（P91）1985年以后，邓小平形成了系统的公有制主体地位是共同富裕保障的思想，并先后四次直接把“公有制”和“共同富裕”联系在一起。第一次是在1985年全国科技大会期间，邓小平说，“我们允许个体经济发展，还允许中外合资经营和外资独营的企业发展，但是始终以社会主义公有制为主体”[1]（P110）；“一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则”[1]（P111）。第二次是1985年8月28日会见外宾时说：“社会主义有两个非常重要的方面，一是以公有制为主体，二是不搞两极分化。”[1]（P138）这里的社会主义的重要“方面”虽然没直接说共同富裕，但是从共同富裕的反面来说的，只不过换了一个说法。他还说：“我们的改革，坚持公有制为主体，又注意不导致两极分化，过去四年我们就是按照这个方向走的，这就是坚持社会主义。”[1]（P139）显然，这既是对过去的肯定，也是对未来的预示，无论过去、现在还是将来，我们既要坚持公有制为主体，又要注意不导致两极分化。第三次是1985年9月23日的全国代表大会上，邓小平指出，在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕。第四次是1985年10月23日，在会见外宾时邓小平说：“我们在改革中坚持了两条，一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，始终避免两极分化。”[1]（P149）邓小平深知，如果动摇了公有制的主体地位，共同富裕就成为泡影，“只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避免两极分化”[1]（P149）。显然，这句话是他对二者联系的最集中的表述。在1992年概括社会主义本质的时候，邓小平虽然没有直接把公有制的主体地位概括进去，但把公有制主体地位导致的结果即“消除两极分化”概括进去了。因为只有以公有制为基础才能消除两极分化，也才能在生产力发展的基础上为最终达到共同富裕提供最根本的保障。参考文献：

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　　[1]邓小平文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.[2]邓小平文选（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.[3]建设有中国特色的社会主义（增订本）[M].北京：人民出版社，1987.[4]江泽民文选（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006.[5]]邓小平文选（1975年-1982年）[M].北京：人民出版社，1983.[6]马克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.[7]中共中央文献研究室.邓小平年谱（1975-1997）[M].北京：中央文献出版社，2004.责任编辑：陈文杰

　　

　　

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